الأربعاء، 4 ديسمبر 2019

Joanna Francis: O Muslim, I’m Jealous Of You

Joanna Francis is a writer and journalist from the U.S.. The Crescent and the Cross site, women who embrace the Christian religion was write an expression of his admiration for the Muslim women inLebanon when the country was attacked by Israel in the war in 2006.What is written Francis, although aimed at Muslim women in Lebanon, could be a mirror and encouragement for Muslim women everywhere to be proud of being a female Muslim identity, especially in the midst of modern life and the rush of Western cultural influences that could undermine confidence and determination of a Muslim to still follow the ways of life that Islam teaches.

Because out there, many other women are envious of the life and personality of the Muslim women who are still holding fast to the teachings of his religion. This is the expression of admiration for Francis at the same time it conveys a message to Muslim women in his article titled “To The Muslim Sister”;Amid the Israeli attack on Lebanon and the “war on terror” Zionist propaganda, the Islamic world is now the center of attention at every house in the U.S..

I witnessed the carnage, death and destruction that befell the people of Lebanon, but I also saw something else: I saw you guys (the Muslim). I saw women carrying babies or children who mengelilingin them. I saw that although they wore simple clothes, they still radiates beauty and beauty is not just physical beauty alone.I felt something strange inside me: I was jealous. I was upset to see the horrors and crimes of war experienced by the Lebanese people, they became the target of our common enemy. But I can not deny my admiration to see the hardness, beauty, decency and most importantly, happiness is still radiates from your face.It seems strange, but that’s what happened to me, even in the midst of constant bomb attacks, you still look happier than our (U.S. women) here because you live a natural life as a woman. In the West, women are also menjalami life like that until the era of the 1960s, and we are also bombarded with the same enemy. Only, we were not bombarded with ammunition, but by deception and moral corruption.

Traps of Satan
They bombarded us Americans from Hollywood, and instead of fighter jets or tanks made in America.

They also want to bombard you in the same way, after they destroy your country’s infrastructure. I do not want this to happen to you. You will be humbled as we’d been. You can escape from such bombardments if you want to listen to some of us who have become a serious victim of their evil influence.What you see and come out of Hollywood is a pack of lies and distortion of reality. Hollywood featuring casual sex as a form of recreation that is not harmful

because their purpose is actually destroys the moral values in society through their toxic programs. I beg you not to drink their poison.Because once you eat these poisons, there is no antidote. You might be able to recover some, but you will never be the same person. So, you better avoid it altogether rather than later have to heal the damage caused by these poisons.

They will tempt you with movies and music videos to stimulate, to give a false idea that women in the U.S. happy, satisfied and proud of dressing like a slut and live comfortably without a family. Believe me, most of us are not happy.

Millions of women of Western medicine relies on anti-depression, hate their jobs and cried all night because of the behavior of men who express love, but then greedily take advantage of them then walked away. Such people in Hollywood just wants to destroy the family and convince women that want no more children.They affect the way showing the marriage as a form of slavery, motherhood is a curse, living a pure and simple is something that is obsolete. People like that want you to humble yourself and lose the priest. Like the snake that tempted Adam and Eve into eating the forbidden fruit. They do not bite but it affects your mind.

I see Muslim women as precious jewels, gold and pearls are priceless. The Bible also teaches that women actually maintain its sanctity, but many women in the West who have been deceived.

The model designer clothes that made the West was made to try to convince you that your most valuable asset is sexuality. But the dress and veil worn by Muslim women are more “sexy” than the model of Western clothes, as it envelops you dress so it looks like a “mystery” and show esteem and confidence in these ladies.Seksualiatas a woman should be kept from the eyes of those who are not feasible, because it will only be given to a man who loves and respects women, and good enough to marry you. And because men are Muslim among men who act manly, they are entitled to the best of the women.

Unlike our men in the West, they do not know the value of a precious pearl, preferring instead rhinestone sparkle and ultimately aims to throw it too.

The most valuable capital of the Muslim is your inner beauty, innocence and all things that make up yourself. But I also noticed a lot of Muslim women who try to break boundaries and try to be like the women in the West, although they wear the veil.

Why do you want to imitate women who already regret or be sorry, which has lost the most precious things in life? There is no compensation for the loss. Muslim women are flawless diamonds. Do not let this fool you, to be a rhinestone. Because everything you see in fashion magazines and television western is a lie, a trap demon, fake gold.

We Need You, O Muslim women!
I’ll tell you a little secret, in case you’re still curious, that sex before marriage is absolutely nothing in it.

We give our bodies the people we love, believe that it is a way to make people love us and we will marry, as you often see on television. But surely it is not fun, because there is no guarantee that there is a marriage or a person will always be with us.

It is an irony! Waste and will only make us regret it. Because only women are able to understand the hearts of women. Real women everywhere the same, no matter what racial background, nationality or religion.

Feelings of a woman is everywhere the same. Want to have a family and provide comfort and strength to the people they love. But we, the American woman, was fooled into believing that happiness is when we have a career in a job, own their own home and live alone, free to have sex with anyone you like.

Indeed, it is not freedom, not love. Only in a marriage bond bahagialah, heart and body of a woman feel safe to love.

Sin will not give you pleasure, but will always deceive you. Although I had to restore my honor, it is not replaceable like I honor the original.We, women in the West have been brainwashed and go in thinking that you, Muslim women are oppressed women. Though we were truly downtrodden, a slave to fashion a humble ourselves, too restless with our weight, begging for love from the people who are not mature.

Deep in our hearts, we are aware have been deceived, and we secretly admire Muslim women even in part of us do not want to admit it. Please, do not look down on us or think that we all liked it. Because it is not entirely our fault.Most of the children in the West, living without parents or have only one parent only when they still need guidance and affection. Families in the West many destroyed and you know who is behind all this destruction. Therefore, do not be fooled muslimahku sisters, do not let it affect you such a culture.

Should keep the sanctity and purity. We Christian women need to see how a woman’s life should be. We need you, the Muslim, as an example for our lives, because we have lost. Hold on to your purity as a Muslim and be careful!

Joanna Francis: O Muslim, I’m Jealous Of You


Interview with Joanna Francis about Islam



February 24, 2017/in Featured, Interviews, Spotlight /

By Mahvish Akhtar, Muslim Media News Service (MMNS)

Q1. Tell me a little bit about yourself and your background.

I am a Catholic American woman who was raised mainly by a single mother with three older brothers. I attended Catholic schools but graduated from a state university.

Q2. How did you come to be so involved with Muslim causes?

I became interested in Muslims issues after September 11, 2001, as did many Americans, because I wanted to find out why they hated Americans so much that they would kill us in such a horrible and cruel manner. What I discovered, among many other things, was that Muslims had a legitimate grievance against my country because of our bias support of Israel against the Palestinians. I never understood the real issue surrounding the Israeli/Palestinian issue, since our media is controlled by Zionists. I realized that we Americans were being manipulated into hating Muslims so that we would fight Israelis enemies in the Middle East. By the way, in my research into the events surrounding 9/11, I have concluded that 9/11 was an inside job, perpetrated by people loyal toIsrael inside our government; most likely aided by Israeli Mossad agents. Americans are as much victims of the Zionists as the Palestinians are; only the Palestinians know very clearly who their enemies are, while most Americans have been fooled into believing the Muslims are our enemies.

Q3. How do you feel women can contribute in helping the situation of the world?

Women can contribute to the situation in the world in many different ways. The first and most obvious manner is by raising children who believe in truth and justice for all, and by instilling in our children respect for human rights of all peoples in this world. While I still believe that women’s greatest role is motherhood, I also believe that women can be active in the professional world if that is what they choose. I believe women have the right to an education and that no woman should ever have to accept physical or psychological abuse. But I think many women choose to have a career outside the home for the wrong reasons, perhaps to feel more modern or sophisticated, and unfortunately, their children are neglected. It is a delicate balance, but I believe that raising the next generation to stand for peace and justice is the most noble contribution women can make to the world.Motherhood is a great blessing. Too many modern women forget this.

Q4. How did you get to know so much about Islam and Muslim Women?

As I mentioned earlier, I began researching the Islamic world after 9/11 and I discovered that most of what we had been brainwashed into believing aboutMuslims was not true. I also took the time to speak with Muslim Americans about their views on politics and their opinions about wearing hijab, for example, and was surprised that most of the Muslim women with whom I spoke actually enjoyed wearing hijab and felt it was an honor and mark of respect. I began to admire their modesty and self-respect and I realized that any culture in which women are modest and traditional is set up by Zionists to be liberalized. But not for the benefit of the women as they say. Rather, to corrupt them and ultimately destroy their culture and society. Breaking up the family is the surest way to ruin a society, and convincing women to become sexually promiscuous is not in the women’s best interest.



Q5. Do you feel that Muslim women play a strong role in our communities where ever they might be?

I believe that in most societies, even societies that are labeled patriarchal, the women are truly the head of the family. They have the greatest influence over the children, and although the men may officially be the head of the family, women have always known how to direct things in the manner that is best for the whole family. As my mother once told me when I was a child: the smart woman lets the man think he is the head of the household! I am sure Muslim women are the same way. They are the heart and soul of their families.

Q6. How do you define modernism verses oppression in regards to women?

Modernism and oppression are two extremes. If by modernism you mean what we have in the West, then I reject modernism. Feminism as it has been practiced in the West since the 1960s has been most destructive for women. The feminists pretended to want to liberate women from their roles as wives and mothers and let them be free to work, have their own homes, and be sexually liberal. But the truth is that these things do not bring happiness to a woman. A woman can only be truly fulfilled in her role as wife and mother. She can also have a successful career, but ask any career woman who has no children of her own, and she will tell you that she would trade all of her professional success to have even one child. Oppression is the opposite extreme, in which women have no rights. A healthy balance is best for women and for society in general.

Q7. Most people today see the West namely United States as modern and free and many Muslims urge Muslim women to adapt their ways…what would you say to those people?

I would strongly encourage Muslim women to continue to wear hijab. They can be modern in the sense that they attend university and have careers, but the moment they become seduced into losing their modesty, the evil ones have already started to win them over. At first, it seems innocent enough. Just dress a little bit more revealingly and be more like women in the West. Then they will start to seduce you more and more with the idea of loosening your sexual morality, then comes abortion and promiscuity. All of this leads to misery for women. Women are safest and happiest when they dress modestly and keep their sexuality only for their husbands.

Q8. What is the first thing about American women that you would like to change or fix?

The first thing I would like to fix about American women is exactly what I described above. I look at old photographs of women of my grandmother’s generation and I can see that they wore long, beautiful dresses. They did not wear veils, but they definitely did not wear short skirts or show their legs in any way. Then I look at pictures of the 1960s and see that women first started to wear short skirts and much more revealing clothing and that is when the divorce rates increased (now 50% in the U.S.), abortions increased, and it became impossible for women to earn the love of a man without sex. My advice to American women is to dress modestly and do not have sexual relations until they’re married. If a man does not love her enough to wait, then he is not worthy of her. Modesty, modesty, modesty!

Q9. What similarities do you find between Muslim women and Christian women?

The similarities between Muslim woman and Christian women are that we are all women so we have the same emotions, with a deep capacity to love, and also a deep capacity to be hurt. That is why it is necessary for women to protect themselves emotionally by being modest. This sends the message to men they we are not sexual toys and reinforces within ourselves the idea that we are worthy of respect and honor based on who we are and not on how we look. Both our religions are very traditional in terms of sexual morality and the roles of men and women, but since the West has been corrupted, it’s hard to find Christian women who realize that being immodest is actually un-Christian. I think veils are very beautiful and innocent and I admire Muslim women who wear them with pride.

Q10. Do you think that things will change one day for women? Will we ever get out of male oppression as a whole?

As I mentioned earlier, it is necessary to strike a balance between modernism and oppression. Both are extremes, and, ironically, modernism is just a different form of oppression of women. Instead of women being oppressed by men by not being allowed out of the house for example, modernism oppresses women by making us lonely, sexually abused slaves with no children. We can find the right balance, but it will require women remaining modest while fighting for rights such as education and freedom from domestic abuse. Don’t go too far and listen to the Western feminists, most of whom are not Christians by the way. They are liars

Q11. Who has been a great influence in your life?

Mother Teresa of Calcutta was a great influence on me. Obviously, she wore a veil as a Catholic nun! But it was her great love of all humanity and especially the poor that had such an impact on me. I actually thought of becoming a nun like her but I did not think that was what God was calling me to do. Maybe God is calling me to warn other women not to make the mistakes we women in the West have made. I know from experience that the sexual freedom promised by the liars is the worst form of slavery. Mother Teresa would have agreed.

الأربعاء، 16 أكتوبر 2019

الرد على من يستنكر عبارة «مثواه الأخير»

لغة مثوى بمعنى منزل أو مأوى أو مقر وهي اسم مكان من الفعل ثوى أي نزل وأقام واستقر. والمثوى الأخير في الدنيا هو القبر، فيقال: نقل فلان إلى مثواه الأخير أي إلى قبره كناية عن الوفاة. وظهر مؤخرا من لا حظ له من العلم إلا البحث عما ينكر به على الناس، يستنكر كلام الناس يفسره بمعزل عن المعاني المتداولة وبعيدًا عن السياق ومن أمثلة ذلك استنكار عبارة (مثواه الأخير) يقولون إن عبارة مثوى ارتبطت بالعذاب وأن القبر ليس هو آخر منزلة، فلا في عبارة (مثوى) شيء ولا في عبارة (الأخير) ولا في كل المصطلح ذي المعنى المعروف، أما المثوى فقد يكون حسنا كما جاء في التنزيل (أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا)، (قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون)، ولا في (الأخير) فلأنه آخر ما ينتهي إليه أمره في حياته الدنيا، وهذا يفهم من السياق، فعندما قال تعالى سيدنا موسى عليه السلام في التنزيل: (لن تراني) فلا يعني أنه لن يرى الله سبحانه مطلقًا ولكن بمعنى لن تراني في الدنيا لأن المؤمنين سوف يرون الله عز وجل يوم القيامة. 
العبارة صحيحة ومشهورة ومعناها معلوم وهي كناية عن الوفاة فما الداعي لإنكارها؟ تعكير صفو الناس؟ سبحان الله!

تمييز الحق في زمان الكل يدعيه

كثيرون هم الذين يدَّعون الحق والدعوة إليه، بل وبعضهم يحتكره ويبدِّع الآخر أو يكفِّره، فكيف نميِّز بينهم؟!
هذا الدين بلَّغه المعصوم صلى الله عليه وسلم، وهو وإن توفي في السنة الحادية عشرة هجرية إلا إنه حي وفاعل وحاضر فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون»، وقال صلى الله عليه وسلم: «مررت ليلة أسري بي على أخي موسى قائمًا يصلي في قبره»، وتُعرض عليه أعمال الأمة بحركاتها وسكناتها ونيَّاتها فيحمد الله تعالى على حسنها أو يستغفره على قبيحها، ويزور أحبابه في المنام فيرونه ويسمعونه ويصافحونه ويجالسونه، ويرونه يقظة ويتفاعلون معه تفاعل الأحياء فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي»، وهذه الدرجة وإن كانت عزيزة وتتطلب صدقًا وإخلاصًا وتقوى وإيمانًا خالصًا ومحبةً عظيمةً وذكرًا مدامًا إلا أنها ممكنة وواقعة ولها أهلها في كل زمان ومكان.
ولتميِّز أهل الحق فاعلم أن الحق لا ينفك عن العصمة من الضلال، لذلك فانظر في أحوال من يدَّعي الحقَّ والدعوة إليه، وابحث عن صلته بصاحب العصمة، المعصوم صلى الله عليه وسلم، هل يحبُّه حبًّا عظيمًا ويشتاق إلى رؤيته بكل ما يملك من الدنيا؟ هل يراه منامًا أو يقظةً؟ هل يجلِّه يوقِّره ويعظِّمه ويتأسى به ويعرِّف الناس به ويدلُّهم عليه؟ وهل أثمر سيره إلى الله تعالى وحبَّه وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم دخول الحضرة المحمدية وشهود مجالسها؟ إن كان كذلك فهو ذو صلة وإلا فإنه في نفسه بحاجة إلى من يقوده أولًا إلى مَظَنَّة العصمة ومنبعها، إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك مثله لا يُهتدى به ولا يقتدى، ومثله قد يُّضِل من حيث يظن أنه يهدي، ويسيء من حيث يظن أنه يحسن.
ثم انظر في أصول ما يعتقده ويدعو إليه، إن كان موافقًا لما اجتمع عليه علماء الأمة الإسلامية وتوافقوا فقد وافق الحق لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، فهذه عصمة من الضلال أيضًا، وأما إن شذَّ وتفرَّد وتمرَّد فقد وضع نفسه في كفة وعلماء الأمة في كفة وهذا هو الضلال بعينه والحيدة عن الحق، ومثله ينبغي أن يجتنب وإن تلى القرآن وفسر، وقرأ السنة وشرح، وتنسَّك وظهر بمظهر أهل الحق، فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة أقوامًا فقال: «تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، يقرأون القرآن، ذلقة بالقرآن ألسنتهم، يدعون إلى كتاب الله، يحسنون القيل.. » ومع كل ذلك قال صلى الله عليه وسلم عنهم: «يمرقون من الدين كما يمرق السَّهم من الرَّمِيَّة»، أي كما ينفذ السهم من الطريدة، لا حظ لهم من الدين رغم هذه المظاهر الشكلية لأن القرآن لا يجاوز تراقيهم، كتاب الله الذي يدعون إليه ليسوا منه في شيء، القيل الذي يحسنونه ويسيئون معه الفعل، فالمظاهر خداعة!
اللهم صلِّ وسلم على الذات المحمدية وانفحنا ببركتها واهدنا إلى الرشاد

الثلاثاء، 29 يناير 2019

«فتح الله عليك» دعاء صحيح في الشكر والدعاء بالخير

الرسائل التي تنشر مفاهيم دينية خاطئة هذه الأيام كثيرة، ونعيد نشرها بحسن نية فنضر ونحن نظن أننا ننفع، ومن أمثل ذلك هذه الرسالة: 👇
💤هل تعرفون الفرق بين :
فتح الله لك
وفتح الله عليك ..؟!
وردت فتح الله لك ..في القرآن
بصيغة الفضل والنصر كما في قوله تعالى
(( انا فتحنا لك فتحا مبينا ))
أما فتح الله عليك ..
وهي الشائعه بيننا فهي خاطئه
لانها وردت في كل مواضع الايات
بصيغة العذاب كما قال تعالى :
(( حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون ))
لذا..
اذا اردت ان تدعوا لابنائك او لمن تحب
فقل:-
((فتح الله لك .. ولا تقل فتح الله عليك))
وحتى في اللغة العربية كلمة
((عليك)) ضدها ((لك))
انتبهوا قبل ان تدعوها لابنائكم
_اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫
وهذا قول على الله بغير علم وجرأة كبيرة!
عبارة (فتح الله عليك) الشائعة بين الناس صحيحة ولا غبار عليها، والدليل على ذلك قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)، فلم يقل سبحانه (لفتحنا لهم بركات من السماء والأرض) وإنما قال تعالى (عليهم).
فأين العذاب في بركات السماء والأرض؟!
وكذلك في قوله تعالى: (قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)، لم يقل تعالى: (بما فتح الله لكم)، ولا شك أنهم يريدون أن يضنوا بما أنعم الله إليهم.
وكذلك في قوله تعالى: (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ) لم يقل تعالى: (ولو فتحنا لهم) وهذا الباب للعروج إلى السماء وهو خير بلا شك.
وكذلك في حديث الشفاعة المشهور جاء فيه: (ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي)، وبهذا يظهر أن استخدام تعبير (فتح الله عليك) في الشكر والدعاء بالخير صحيح بلا ريب.

الأربعاء، 7 نوفمبر 2018

تهاني ورسائل المولد النبوي الشريف



















































نفحات موسم المولد

نفحات موسم المولد:
الأزمان تتبارك بالأحداث المباركة التي تقضى فيها الشؤون الإلهية العظيمة، والبركة تتجدد كلما عادت الذكرى، وهذا جلي في خصوصية يوم الجمعة ففيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة. وفي ذكرى فداء سيدنا إسماعيل عليه السلام، وفي ذكرى عاشوراء، وغير ذلك، وفي قوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) منبهًا ليس فقط على اللحظة أو الساعة أو اليوم، بل على الشهر الذي أنزل فيه القرآن العظيم. 
لذلك يستحب التعرض لنفحات تلك البركات متى ما عُلم زمانها وحلَّ موسمها وأوانها، وليس في ذلك شبهة للبدعة بأي وجه من الوجوه لأن البدعة نوعان: بدعة لغوية وبدعة شرعية، أما البدعة الشرعية فجمهور أهل العلم من كل المذاهب سلفًا وخلفًا أجمعوا على أنها كل عمل محدث ليس له أصل في الدين، أي ليس عليه دليل خاص أي صريح، أو دليل عام أي بالقياس وبالنصوص العامة كقوله تعالى: (وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ)، ونظائرها. أما ما كان له أصل في الدين بطريق خاص أو عام فإنه بدعة لغوية فقط وليس شرعية، كالصلاة مثلًا، فالصلاة لغة هي الدعاء، أما شرعًا فهي الصلاة الشعيرة، هذا ملخص جمهور أهل العلم لكل النصوص الشرعية التي تناولت البدعة.
الاحتفال لغةً من الحفل، أي الاهتمام والاكتراث والعناية، واحتفل بالميلاد بمعنى حفل به واهتم واعتنى ولفت النظر إليه، وأول من احتفل بميلاد الأنبياء هو الله تعالى كما قال عن يحيى عليه السلام: (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)، وعلى لسان عيسى عليه السلام: (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)، فميلاد الأنبياء من الأحداث العظيمة التي لفت الله تعالى النظر إليها في القرآن الكريم، على أن الاحتفال بالميلاد يكون بالشكر على النعمة وإظهار السرور والفرح لذلك شرعت العقيقة (السماية)، بينما في الوفاة يكون بالصبر والاعتبار.
وأول من احتفل بذكرى المولد النبوي الشريف هو رسول الله ﷺ، وكان ذلك بعد أن هاجر إلى المدينة المنورة، أي بعد ميلاده الشريف بنحو ثلاث وخمسين سنة، فنبَّه الأمة ولفت نظرها إلى نعمة ميلاده الشريف بأنه كان يداوم على صيام اليوم الذي ولد فيه، ودعا الصحابة وذبح العقيقة (السماية) وهو في هذا العمر العظيم، وكان يحدثهم بما أخبرته به أمه السيدة آمنة عن ميلاده الشريف، وأنه لما ولد خرج معه نور أضاء مشارق الأرض ومغاربها.
وجود النبي ﷺ بين الصحابة كان احتفالًا دائمًا به لأنه كان أغلى شيء في حياتهم، وسار على ذلك التابعون وتابعوهم إلى أن مرت القرون وتطاول الأمد بالناس وغشيهم شيء من الغفلة عن رسول الله ﷺ فبرزت الحاجة إلى التذكير والتنبيه ولفت النظر مرة أخرى، وأول من أحيا سنة الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في الثاني عشر من شهر ربيع الأول على المشهور عند الجمهور -كما قرره الإمام ابن كثير- هو الملك المظفر صاحب إربل. قال الإمام الحافظ السيوطي في [حسن المقصد]: "وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد"، والملك المظفر كان متواضعًا، خيرًا، سُنِّيًّا، يحب الفقهاء والمحدثين كما قال الإمام الذهبي، فليس لاحتفالنا بالمولد على هذا التأصيل علاقة بالروافض أو الدولة الفاطمية أو تشبه بالنصارى.
وقد قرر جمهور أهل العلم من كافة المذاهب وكذلك دور الفتوى في العالم الإسلامي مشروعية الاحتفال بالمولد، وهذا مستند شرعي متين يحمي المحتفلين من اعتراض المعترضين، فمن الأئمة الذين قرروا مشروعيته الإمام الإمام الحافظ أبو الخطاب عمر بن دحية، والإمام الحافظ أبو العباس العَزَفي، والإمام الحافظ أبو شامة المقدسي، والإمام الحافظ عبد الرحيم العراقي، وإمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري، والإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، والإمام الحافظ شمس الدين السخاوي، والإمام الحافظ جلال الدين السيوطي، والإمام المحدث الفقيه ابن حجر الهيتمي، والإمام المحدث الفقيه ملا علي قاري، الإمام المحدث الفقيه محمد عبد الرؤوف المناوي، وغيرهم.

المولد مهم ويزداد أهمية كلما زادت غفلة الأجيال برسول الله ﷺ، فلا ينبغي أن تفوتك فرصة التعرض لهذه النفحات العظيمة، ولا تكدر صفوها بأي فعل قبيح لا يشبه هذه الذكرى العطرة.

الثلاثاء، 6 نوفمبر 2018

ترجمة الإمام الحافظ ابن دحية الكلبي

قدم له الذهبي بقوله: "الشيخ العلامة المحدث الرحال المتفنن مجد الدين أبو الخطاب"، ونقل عن الإمام أبي عبد الله الأبار قوله: "وكان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده، مكبا على سماعه، حسن الخط، معروفا بالضبط، له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية وغيرها" وفي هذا شهادة عظيمة من من إمام حافظ ومؤرخ بصير بالرجال، فإن أبا عبد الله الأبار ممن عاصر الحافظ ابن دحية ومن المتمكنين في معرفة الرجال، فقد ترجم الذهبي للأبار بقوله: "كان بصيرًا بالرجال المتأخرين، مؤرخًا، حلو التترجم، فصيح العبارة، وافر الحشمة، ظاهر التجمل، من بلغاء الكتبة، وله تصانيف جمة منها "تكملة الصلة" في ثلاثة أسفار اخترت منها نفائس".
وترجم له الإمام الحافظ السيوطي في [بغية الوعاة] فقال:
"ابن دحية الكلبي عمر بن الحسن بن علي بن محمّد بن الجميل بن فرح بن دحية الكلبي الأندلسي البلنسي الحافظ، أبو الخطّاب، كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، متقناً لعلم الحديث وما يتعلّق به، عارفاً بالنحو واللغة وأيّام العرب وأشعارها، سمع الحديث ورحل، وله بنى الكامل دار الحديث الكامليّة بالقاهرة، وجعله شيخاً، حدث عنه ابن الصلاح وغيره"
وترجم له في [حسن المحاضرة] فقال:
"ابن دحية الكلبي ابن دحية، الإمام العلامة الحافظ الكبير، أبو الخطاب، عمر بن الحسن الأندلسي البلنسي، كان بصيراً بالحديث متقناً به، له حظّ وافر من اللغة ومشاركة في العربية، له تصانيف، توطن مصر وأدب الملك الكامل، ودرس بدار الحديث الكاملية"
فكيف بإمام حافظ كبير كان شيخًا للإمام الحافظ ابن الصلاح المشهور بالنقد وطول الباع في علم الحديث؟!
وقد ذكر الذهبي في ترجمة الملك المظهر حبه للفقهاء والمحدثين وما صنفه الإمام الحافظ ابن دحية من كتاب المولد وإجازة الملك عليه فقال:
"وأما احتفاله بالمولد، فيقصر التعبير عنه؛ كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة، وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر، فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك أيامًا، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرًا، فتنحر، وتطبخ الألوان، ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أموالا جزيلة. وقد جمع له ابن دحية -الحافظ [كتاب المولد]، فأعطاه ألف دينار. وكان متواضعًا، خيرًا، سُنِّيًّا، يحب الفقهاء والمحدثين" انتهى
وكذا ابن كثير في ترجمة الملك المظفر في "البداية والنهاية":
"أحد الأجواد، والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة، وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون..
وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا فاتكًا بطلًا عاقلًا عالمًا عادلًا رحمه الله وأكرم مثواه. وقد صنَّف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدًا في المولد النبوي سماه [التنوير في مولد البشير النذير]، فأجازه على ذلك بألف دينار" انتهى
وكذا الإمام الحافظ ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب [التنوير في مولد البشير النذير]، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

الجمعة، 2 نوفمبر 2018

الشوكاني ينبه على أن عقيدة الوهابية في الإمرار هي عقيدة مشبهة

قال رحمه الله تعالى في إرشاد الفحول (صـ229)
(الفصل الثاني فيما يدخله التأويل وهو قسمان:
أحدهما أغلب الفروع، ولا خلاف في ذلك.
والثاني الأصول كالعقائد وأصول الديانات وصفات الباري عز وجل، وقد اختلفوا في هذا القسم على ثلاثة مذاهب:
■ الأول: أنه لا مدخل للتأويل فيها بل يجري على ظاهرها ولا يؤول شيء منها وهذا قول المشبهة.
■ والثاني: أن لها تأويلا ولكنا نمسك عنه مع تنزيه اعتقادنا عن التشبيه والتعطيل لقوله تعالى: { وما يعلم تأويله إلا الله}، قال ابن برهان وهذا قول السلف.
قلت: وهذا هو الطريقة الواضحة والمنهج المصحوب بالسلامة عن الوقوع في مهاوي التأويل لما لا يعلم تأويله إلا الله، وكفى بالسلف الصالح قدوة لمن أراد الاقتداء وأسوة لمن أحب التأسي، على تقدير عدم ورود الدليل القاضي بالمنع من ذلك فكيف وهو قائم موجود في الكتاب والسنة.
■ والمذهب الثالث: أنها مؤولة، قال ابن برهان: والأول من هذه المذاهب باطل، والآخران منقولان عن الصحابة، ونقل هذا المذهب الثالث عن علي وابن مسعود وابن عباس وأم سلمة). انتهى

في بطلان إنكار ابن تيمية وابن القيم وقوع المجاز في اللغة العربية والقرءان الكريم والسنة المطهرة

اتفق جمهور أهل العلم على أنَّ المجاز واقع في اللغة وفي القرآن الكريم، وفي سنة النبي – عليه أفضل الصلاة والسلام –، وقد قال به علماء كُثر في مختلف تخصصاتهم وتعدد الفنون التي برعوا فيها، منهم اللغويون والنحويون والمفسرون والمحدثون والأصوليون والأدباء والنقاد وأهل المنطق وعلماء البلاغة، وتداولته ألسنة وأقلام الكتاب قديماً وحديثاً، واستعملته العرب خلفاً عن سلف.
وكان الفضل في اتساع البحث في المجاز يرجع إلى اللغويين والنحاة والأدباء والنقاد والاعجازيين أما مسائله وقضاياه ودقائقه فلم يحرر القول فيها إلا في مباحث البلاغيين بدءاً من الإمام عبدالقاهر الجرجاني إلى الخطيب القزويني ومن كان بينهما.
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في كتابه "أسرار البلاغة" : "ومن قدح في المجاز، وهمَّ أن يصفه بغير الصدق فقد خبط خبطاً عظيماً، وتهدف لما لا يخفى". أهـ
قال الإمام الشوكاني في كتابه "إرشاد الفحول": "المجاز واقع في لغة العرب عند جمهور أهل العلم وخالف في ذلك أبو إسحاق الإسفراييني وخلافه هذا يدل أبلغ دلالة على عدم اطلاعه على لغة العرب. وينادي بأعلى صوت، بأن سبب هذا الخلاف تفريطه في الاطلاع على ما ينبغي الاطلاع عليه من هذه اللغة الشريفة، وما اشتملت عليه من الحقائق والمجازات التي لا تخفى على من له أدنى معرفة بها، وقد استدل بما هو أوهن من خيوط العنكبوت فقال: لو كان المجاز واقعاً في لغة العرب للزم الإخلال بالتفاهم إذ قد تخفى القرينة. وهذا التعليل عليل فإن تجويز خفاء القرينة أخفى من السها " انتهى. 
وإنكار المجاز –بعد التحقيق– لا يكاد يوجد، لأن من قال بإنكاره في القرآن لم يمنع وقوعه في اللغة، وثلاثة من العلماء أنكروه مطلقًا وهم الإمام أبواسحق الاسفرائيني وابن تيمية وابن القيم الجوزية، وهم وإن أنكروه من جهة فقد أقرّوا به من جهات في كثير من كلامهم ولهذا يقال: "إنَّ إنكار المجاز لا يكاد يوجد".
ولكن في الحقيقة أن أبا إسحاق الإسفرائيني ثبت أنه لم ينكر المجاز، ونسبة إنكار المجاز إليه وإن ورد ذكرها في كثير من كتب الأصول وغيرها فإنها لم تسلم من القدح والتشكيك، فقد تعقب بعض العلماء هذه النسبة واستبعدوا صدورها من أبي إسحاق منهم إمام الحرمين أبو المعالي وحجة الإسلام الغزالي، ويؤيد رأي هؤلاء العلماء ذلك النص الذي حكاه ابن القيم عن الأستاذ في مسألة: "العام إذا خصص هل يكون حقيقة فيما بقي أم مجازاً؟" وفيه إعتراف صريح من الأستاذ الإسفرائيني بالمجاز، ونقل عنه إمام الحرمين أبو المعالي نصاً آخر في "البرهان" حول مسألة أصولية كذلك وهي: "ما المراد بالظاهر عند علماء الأصول؟" وفي ذلك يقول إمام الحرمين: "وقال الأستاذ أبو إسحق: الظاهر لفظ معقول يبتدر إلى فهم البصير بجهة الفهم منه معنى، وله عنده وجه التأويل مسوغ، لا يبتدره الظن والفهم، ويخرج على هذا ما يظهر في جهة الحقيقة ويؤول في جهة المجاز"، فهذا كلام من يقر بالمجاز لا من ينكره، فلم يبق منكرًا له مطلقًا إلا ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
ومن أشهر الأمثلة على المجاز في القرءان الكريم قوله تعالى: (وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا) [الإسراء: 72]، فإن العمى في الدنيا لا يقتضي العمى في الآخر، ورحم الله سيدنا عبد الله بن أم مكتوم، الصحابي الكبير، فقد كان أعمى.

في إبطال الإحتجاج بأن الأمة تعود للشرك مخالفة لقوله صلى الله عليه وسلم: (والله إني لا أخاف عليكم الشرك من بعدي)

أما قوله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ) [سورة يوسف: 106]
فإنه معطوف على ما قبله وهو قوله تعالى: (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ * وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) وهو صريح في أنهم كفارًا غير مؤمنين لكونهم معرضين عن آيات الله في السماوات والأرض، وصريح في أنهم مشركون نسبوا لله الند: (إلا وهم مشركون)، لم يكونوا مسلمين أو مؤمنين ثم أشركوا.
وهي صريحة في من يعبدون مع الله إله آخر، يؤمنون بالله ويؤمنون بغيره، مثل من عبدوا عيسى وعزيرا عليهما السلام. ويدخل فيها كل من يجعل لله شريكا. 
قال الطبري في تفسيره: "(إلا وهم مشركون) في عبادتهم الأوثان والأصنام, واتخاذهم من دونه أربابًا, وزعمهم أنَّ له ولدًا, تعالى الله عما يقولون".
عن الحسن: "أنهم أهل كتاب معهم شرك وإيمان، آمنوا بالله وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ فلا يصح إيمانهم" حكاه ابن الأنباري. 
وعن الحسن: "نزلت في المنافقين؛ المعنى: وما يؤمن أكثرهم بالله أي باللسان إلا وهو كافر بقلبه" ذكره الماوردي.
أما ما يروى من أنه في آخر الزمان يرجع حي من هذه الأمة إلى الشرك وعبادة الأصنام كقوله صلى الله عليه وسلم: "حتي تلحق قبائل من امتي بالمشركين" يعني بأمتي أمة الدعوة لأن ذلك الذي ذكره يحصل قبيل قيام الساعة، وبعد أن تأتي ريح طيبة تقبض أرواح المؤمنين فلا يبقى إلا الكفار وشرار الخلق. قال الحافظ في الفتح:
"ولمسلم وأحمد من حديث ثوبان ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ولمسلم أيضا عن عائشة لا تذهب الأيام والليالي حتى تعبد اللات والعزى من دون الله الحديث وفيه ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى بها كل مؤمن في قلبه مثقال حبة من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم وفي حديث حذيفة بن أسيد شاهده وفيه أن ذلك بعد موت عيسى بن مريم قال البيهقي وغيره الأشراط منها صغار وقد مضى أكثرها ومنها كبار ستأتي قلت وهي التي تضمنها حديث حذيفة بن أسيد عند مسلم وهي الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها كالحامل المتم ونزول عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج والريح التي تهب بعد موت عيسى فتقبض أرواح المؤمنين وقد استشكلوا على ذلك حديث لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله فإن ظاهر الأول أنه لا يبقى أحد من المؤمنين فضلا عن القائم بالحق وظاهر الثاني البقاء ويمكن أن يكون المراد بقوله أمر الله هبوب تلك الريح فيكون الظهور قبل هبوبها فبهذا الجمع يزول الإشكال بتوفيق الله تعالى فأما بعد هبوبها فلا يبقى إلا الشرار وليس فيهم مؤمن فعليهم تقوم الساعة"
وقال في موضع آخر: 
"للطبراني من وجه آخر عنه لا تقوم الساعة على مؤمن ولأحمد بسند جيد عن عبد الله بن عمر لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا وللطيالسي عن أبي هريرة لا تقوم الساعة حتى يرجع ناس من أمتي إلى الأوثان يعبدونها من دون الله وقد تقدم حديثه في ذكر ذي الخلصة قريبا ولابن ماجه من حديث حذيفة ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها ولمسلم وأحمد من حديث ثوبان ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ولمسلم أيضا عن عائشة لا تذهب الأيام والليالي حتى تعبد اللات والعزى من دون الله الحديث وفيه ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى بها كل مؤمن في قلبه مثقال حبة من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم وفي حديث حذيفة بن أسيد شاهده وفيه أن ذلك بعد موت عيسى بن مريم قال البيهقي وغيره الأشراط منها صغار وقد مضى"
فالحديث صريح في أن دين الإسلام مستمر تام ولا يقع المسلمون في الشرك إلى آخر الزمان.

وفي ذكر الدجال وصفته وما معه أخرج الإمام مسلم في صحيحه حديثًا طويلًا في أشراط الساعة عن النواس بن سمعان رضي الله عنه مرفوعًا جاء فيه: "فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ" إلى أن قال: " ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة "
وهذا صريح في بيان متى تكون تلك الريح.

عروراء أهل الأحوال

قال سيدنا سلمان رضي الله عنه وأرضاه:
"مكثت بعمورية ما شاء الله ان أمكث، ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم: أحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه، قالوا: نعم، فأعطيتهموها وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبدا،ً فكنت عنده ورأيت النخل، فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي. فبينا أنا عنده إذ قدم عليه بن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدنية، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا اسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل له فيه بعض العمل وسيدي جالس تحتي إذ أقبل بن عم له حتى وقف عليه فقال؛ يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لمجتعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي.
قال: "فلما سمعتها أخذني العروراء"
قال ابن هشام: "العروراء الرعدة من البرد والانتفاض، فإن كان مع ذلك عرق فهي الرحضاء وكلاهما ممدود"
ثم تابع سيدنا سلمان رضي الله عنه وأرضاه كلامه: "حتى ظننت أني سأسقط على سيدي، فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول؟ فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة؛ ثم قال: ما لك ولهذا؟ أقبل على عملك. قال قلت: لا شيء، إنما أردت أن أستثبته عما قال."
[سيرة ابن هشام]

تأخير الصلاة أو جمعها لدرس العلم أو لحاجة معتبرة شرعًا

أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر"
وفي رواية: "جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر"، قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: "كي لا يحرج أمته"
وروى مسلم أيضًا عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس -رضي الله عنهما- يومًا بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: "الصلاة الصلاة". قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني "الصلاة الصلاة"، فقال ابن عباس -رضي الله عنهما: "أتعلمني بالسُّنة؟" ثم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء". قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته.

التحذير من التكفير والتشريك

لا يعتبر العمل عبادة لله، أو لغير الله إلا بالنية:
فالنية هي أساس كل عمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)، ولولا النية لما كان هناك فرق بين من يعبدون الأصنام وبين من يصلون إلى الكعبة المشرفة، فكلاهما أحجار، بيد أن الكفار يعبدون أحجارهم من دون الله، والمسلمون يتخذون الكعبة قبلة واتجاهًا يعبدون فيه الله عز وجل الواحد الأحد، المنزه عن الجهة والحد.
لذلك فليحذر الذين يحكمون على عقائد الناس من ظاهر الأعمال، فإنهم على خطر عظيم، فإنك إن رميت أحد المسلمين بالكفر أو الشرك بظن ووهم فإنهما يرتدان إليك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما. إن كان كما قال؛ وإلا رجعت عليه) [متفق عليه].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردئاً للإسلام، غيَّره إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال: قلت: يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي).
[أخرجه ابن حبان في صحيحه، والبزار وحسنه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: إسناده حسن].
فما حاجتك إلى ذلك؟؟؟ هذه مجازفة عظيمة! إن الحساب يوم القيامة فردي يوم ولن يغني عنك في الباطل غيرك وكما قال تعالى: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا)
إن الإسلام هو أن تشهد الشهادتين وتقيم أركان الدين، قال جبريل عليه السلام: "يا محمد أخبرني عن الإسلام" ، فقال له: (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا)، قال: "صدقت" [متفق عليه]
والكفر بالله لا يكون إلا باعتراف الكافر: (قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ)، والشرك بالله لا يكون إلا باعتراف المشرك: (قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ)، لذلك تجد ملاحدة اليوم يجهرون بكفرهم، وعباد البقر والأصنام يجهرون بشركهم، وعباد الأب والإبن والروح القدس يعترفون بعبادتهم: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ)، ومن صدرت منه أقوالا أو أفعالا كفرية فإن أمره يرفع للقضاء الشرعي المتخصص للاستتابة ورفع الجهل، فإن تاب فذا وإلا قتل حد الردة، أما أن تدعي أنت على مسلم بأنه كافر أو أنه مشرك فقط لأنك تتوهم أمورًا على غير حقيقتها فلا ثم لا، لأنك لست الجهة الشرعية الرسمية المخولة بذلك، والاستتابة الشرعية لها شروطها وضوابطها، أما أن يكون التكفير والتشريك فوضى يخوض فيه حتى عوام الناس فهذه فتنة وضلال. 
إن الله لم يتعبد أحدًا بتفتيش نوايا الناس والحكم على إيمانهم وكفرهم من ظاهر أعمالهم، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: (بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحُرَقَةِ من جُهَيْنَةَ، قال: فصبَّحنا القوم فهزمناهم، قال: ولحقتُ أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم، قال: فلما غشيناه قال: "لا إله إلا الله"، قال: فكفَّ عنه الأنصاري، فطعنته برمحي حتى قتلته، قال: فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقال لي: "يا أسامة، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟" قال: قلت: يا رسول الله، إنما كان متعوذاً، قال: "أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟" قال: فما زال يكررها علي، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم). [أخرجه البخاري ومسلم]
وفي رواية الأعمش: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا.
إن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام ويضمرون الكفر وقد أطلع الله عز وجل نبيه على حالهم ومع ذلك لم يفضحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما التوسع في التكفير والتشريك والتبديع الذين يقع فيه عوام الناس اليوم وأدعياء العلم فليس من الإسلام في شيء.

من هو المحدِّث؟

قال الإمام الحافظ تاج الدين السبكي (ت 771 هـ) رحمه الله في كتابه (معيد النعم) فيما نقله الإمام السيوطي في التدريب ص6 قال رحمه الله:
(من الناس فرقة ادعت الحديث، فكان قصارى أمرها النظر في مشارق الأنوار للصاغاني، فإن ترفعت فإلى مصابيح البغوي، وظنت أنها بهذا القدر تصل إلى درجة المحدثين!! وماذلك إلا بجهلها بالحديث، فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب، وضم إليهما من المتون مثليهما: لم يكن محدثاً، ولايصير بذلك محدثاً حتى يلج الجمل في سم الخياط!!!! 
فإن رامت بلوغ الغاية في الحديث -على زعمها- اشتغلت بجامع الأصول لابن الأثير، فإن ضمت إليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح، أو مختصره المسمى بالتقريب للنووي، ونحو ذلك، وحينئذ ينادى إلى من انتهى إلى هذا المقام: محدث المحدثين، وبخاري العصر! وماناسب هذا الألفاظ الكاذبة، فإن من ذكرناه لا يعد محدثاً بهذا القدر.
إنما المحدث: من عرف الأسانيد والعلل، وأسماء الرجال، والعالي والنازل، وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون، وسمع الكتب الستة، ومسند أحمد بن حنبل، وسنن البيهقي، ومعجم الطبراني، وضم إلى هذا القدر ألف جزء من الأجزاء الحديثية، هذا أول درجاته، فإذا سمع ما ذكرناه، وكتب الطباق، ودار على الشيوخ، وتكلم في العلل والوفيات والأسانيد: كان في أول درجات المحدثين، ثم يزيد الله من يشاء مايشاء) انتهى

زهد أهل الصفة

عن الحسن قال بنيت صفة لضعفاء المسلمين فجعل المسلمون يوغلون إليها ما استطاعوا من خير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيهم فيقول: السلام عليكم يا أهل الصفة
فيقولون: وعليك السلام يا رسول الله
فيقول: كيف أصبحتم فيقولون: بخير يا رسول الله
فيقول: أنتم اليوم خير أم يوم يغدى على أحدكم بجفنه ويراح عليه بأخرى ويغدو في حلة ويروح في أخرى فقالوا: نحن يومئذ خير يعطينا الله فنشكر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أنتم اليوم خير.
كانوا نحوا من أربعمائة رجل، وذلك أنهم كانوا يقدمون فقراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما لهم أهل ولا مال فبنيت لهم صفة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل لهم: "أهل الصفة". قال أبو ذر: كنت من أهل الصفة وكنا إذا أمسينا حضرنا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر كل رجل فينصرف برجل ويبقى من بقي من أهل الصفة عشرة أو أقل فيؤتى النبي صلى الله عليه وسلم بعشائه ونتعشى معه. فإذا فرغنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ناموا في المسجد". فكانوا فقراء يقعدون في المسجد ما يحرثون ولا يتجرون، ليس لهم كسب ولا مال، إنما هم أضياف الإسلام عند ضيق البلدان، ومع ذلك فإنهم كانوا يحتطبون بالنهار ويسوقون الماء إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقرءون القرآن بالليل ويصلون.
وعن فضالة بن عبيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس يخر رجال من قيامهم في صلاتهم لما بهم من الخصاصة وهم أهل الصفة حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين.
وقال أكابر الكفار لرسول الله صلى الله عليه وسلّم: اطرد عنك سُقَاط الناس، ومواليهم، وهؤلاء الذين رائحتهم رائحة الضأن، وذلك أنهم كانوا يلبَسون الصوف، حتى نجالسَك ونسمعَ منك.
روى الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال: مات رجل من أهل الصفة، وترك دينارين أو درهمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كيتان، صلوا على صاحبكم».
وعن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: مات رجل من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كية» ثم توفي رجل في مئزره ديناران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كيتان»
وروى عبد الرزاق وغيره، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تبا للذهب، تبا للفضة» يقولها ثلاثا، فشق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: فأي مال نتخذ؟ فقال عمر رضي الله عنه: أنا أعلم لكم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله: إن أصحابك قد شق عليهم، وقالوا: فأي المال نتخذ؟ فقال: «لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين أحدكم على دينه»
وعبادة بن الصامت، أنه علم رجلا من أهل الصفة شيئا من القرآن فأهدى له قوسا فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «إن أحببت أن تطوق بقوس من نار فاقبله» فتركه، رواه أبو داود
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: لما نزلت (أفمن هذا الحديث تعجبون) قال أهل الصفة: (إنا لله وإنا إليه راجعون) ثم بكوا حتى جرت دموعهم على خدودهم، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكاءهم بكى معهم فبكينا لبكائه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر على معصية الله ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم ويرحمهم إنه هو الغفور الرحيم)