كثيرون هم الذين يدَّعون الحق والدعوة إليه، بل وبعضهم يحتكره ويبدِّع الآخر أو يكفِّره، فكيف نميِّز بينهم؟!
هذا الدين بلَّغه المعصوم صلى الله عليه وسلم، وهو وإن توفي في السنة الحادية عشرة هجرية إلا إنه حي وفاعل وحاضر فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون»، وقال صلى الله عليه وسلم: «مررت ليلة أسري بي على أخي موسى قائمًا يصلي في قبره»، وتُعرض عليه أعمال الأمة بحركاتها وسكناتها ونيَّاتها فيحمد الله تعالى على حسنها أو يستغفره على قبيحها، ويزور أحبابه في المنام فيرونه ويسمعونه ويصافحونه ويجالسونه، ويرونه يقظة ويتفاعلون معه تفاعل الأحياء فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي»، وهذه الدرجة وإن كانت عزيزة وتتطلب صدقًا وإخلاصًا وتقوى وإيمانًا خالصًا ومحبةً عظيمةً وذكرًا مدامًا إلا أنها ممكنة وواقعة ولها أهلها في كل زمان ومكان.
ولتميِّز أهل الحق فاعلم أن الحق لا ينفك عن العصمة من الضلال، لذلك فانظر في أحوال من يدَّعي الحقَّ والدعوة إليه، وابحث عن صلته بصاحب العصمة، المعصوم صلى الله عليه وسلم، هل يحبُّه حبًّا عظيمًا ويشتاق إلى رؤيته بكل ما يملك من الدنيا؟ هل يراه منامًا أو يقظةً؟ هل يجلِّه يوقِّره ويعظِّمه ويتأسى به ويعرِّف الناس به ويدلُّهم عليه؟ وهل أثمر سيره إلى الله تعالى وحبَّه وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم دخول الحضرة المحمدية وشهود مجالسها؟ إن كان كذلك فهو ذو صلة وإلا فإنه في نفسه بحاجة إلى من يقوده أولًا إلى مَظَنَّة العصمة ومنبعها، إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك مثله لا يُهتدى به ولا يقتدى، ومثله قد يُّضِل من حيث يظن أنه يهدي، ويسيء من حيث يظن أنه يحسن.
ثم انظر في أصول ما يعتقده ويدعو إليه، إن كان موافقًا لما اجتمع عليه علماء الأمة الإسلامية وتوافقوا فقد وافق الحق لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، فهذه عصمة من الضلال أيضًا، وأما إن شذَّ وتفرَّد وتمرَّد فقد وضع نفسه في كفة وعلماء الأمة في كفة وهذا هو الضلال بعينه والحيدة عن الحق، ومثله ينبغي أن يجتنب وإن تلى القرآن وفسر، وقرأ السنة وشرح، وتنسَّك وظهر بمظهر أهل الحق، فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة أقوامًا فقال: «تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، يقرأون القرآن، ذلقة بالقرآن ألسنتهم، يدعون إلى كتاب الله، يحسنون القيل.. » ومع كل ذلك قال صلى الله عليه وسلم عنهم: «يمرقون من الدين كما يمرق السَّهم من الرَّمِيَّة»، أي كما ينفذ السهم من الطريدة، لا حظ لهم من الدين رغم هذه المظاهر الشكلية لأن القرآن لا يجاوز تراقيهم، كتاب الله الذي يدعون إليه ليسوا منه في شيء، القيل الذي يحسنونه ويسيئون معه الفعل، فالمظاهر خداعة!
اللهم صلِّ وسلم على الذات المحمدية وانفحنا ببركتها واهدنا إلى الرشاد
