أخرج الطبراني في الأوسط قال: حدثنا أحمد قال: نا الهيثم قال: نا عبد الله -بن المثنى- عن ثمامة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث نبيا. قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل، وهو ثقة. فالسند صحيح رجاله رجال الصحيح، سوى الهيثم بن جميل وهو ثقة. عبد الله بن المثني أخرج له البخاري والترمذي وابن ماجة ووثقه الدارقطني قال: عبد الله بن المثنى الأنصاري ثقة يحتج به، ووثقه ابن حبان وخرج له في صحيحه، وابن أبي حاتم، ويحي بن معين في رواية، وأبو زرعة والعجلي، وابن خلفون، قال الذهبي في المغني: صدوق لينه بعضهم. وثمامة وثقه الإمام أحمد والنسائي وابن عدي. إذًا فالسند لا غبار عليه. لكن هناك من طعن في المتن لقوله: "بعد ما بعث نبيا" يرون أن الصواب بعد ما بعث رسولًا. لكن الصواب أن الرسول لا يبعث بل الذي يبعث هو النبي فيكون رسولًا بعد بعثته. قال تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) ولم يقل فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين. قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: ( كان الناس أمة واحدة )، قال: كانوا على الهدى جميعا، "فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين منذرين" فكان أول نبي بعث نوحا. وهكذا قال مجاهد. "أول نبي بعث نوحًأ". وبذلك فإن الحديث صحيح سندًا ومتنًا.
مدونة أوثق فيها أفكاري وأوصل عبرها رأيي إلى العالم
الأربعاء، 31 أغسطس 2016
حديث عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه بعد الرسالة
الثلاثاء، 30 أغسطس 2016
الانتقاص من العظمة المحمدية بالبشرية
النبي صلى الله عليه وسلم هو أكرم الخلق على رب العالمين، وهو المبعوث رحمة للعالمين، وسيد الخلق أجمعين، وإمام الأنبياء والمرسلين، وصاحب الشفاعة الكبرى يوم الدين، وصاحب المقام المحمود، وصاحب لواء الحمد، والمصطفى في الإسراء والمعراج لرؤية الحق سبحانه وتعالى من غير جهة ولا كيفية، ونبي آخر الزمان الذي بشر به الأنبياء والمرسلون، وله من الخصائص الجلية والخفية ما لا يحصى ولا يعد أليس هو أكرم الخلق على ربه عز وجل؟!
لذلك عندما تجد في هذا الزمان المتأخر من ليس له هم إلا النيل من هذه العظمة المحمدية، والإنتقاص من هذا القدر العظيم، والطعن في هذا الجناب المبجل فاعلم أن في قلبه نفاق ولو لم يشعر، وأنه يواطئ اليهود الذين ما كرهوا شيئًا مثل ما كرهوا مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخرج النبوة والرسالة من بني إسرائيل.
وإن الذين يتذرعون بالبشرية في الإنتقاص من قدر الأنبياء والرسل ظانين أنهم مساوون لهم فإنهم يسلكون مسلك الذين كفرو والمنافقون، قال تعالى:
▪"فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ"
[المؤمنون: 24]
▪"وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ" [المؤمنون: 33]
▪"قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ" [إبراهيم: 10]
▪"وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ" [الشعراء: 186]
▪"قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ"
[يس: 15]
▪"لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ"
[الأنبياء: 3]
▪"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ"
[الأنعام: 91]
لا، ليس كل البشر كالبشر، فالأنبياء والرسل هم القمم في كل شيء ولهم بشرية خاصة كأن يولدوا بغير أب، أو أن يتكلموا في المهد، أو أن ينبع الماء من بين أصابعهم، أو أن يروا من خلفهم كما يروا من أمامهم، أو أن يسمعوا الحجر والجماد ويتكلموا مع الطير والحيوان، وغير ذلك من الخصائص الفريدة لبشريتهم، قال تعالى:
"قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ" [إبراهيم: 11]
يمن على من يشاء بما يشاء، والله على كل شيء قدير.
فلا تسمعوا لخوارج هذا العصر
🍃🍀🍀🍀🌿
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
لذلك عندما تجد في هذا الزمان المتأخر من ليس له هم إلا النيل من هذه العظمة المحمدية، والإنتقاص من هذا القدر العظيم، والطعن في هذا الجناب المبجل فاعلم أن في قلبه نفاق ولو لم يشعر، وأنه يواطئ اليهود الذين ما كرهوا شيئًا مثل ما كرهوا مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخرج النبوة والرسالة من بني إسرائيل.
وإن الذين يتذرعون بالبشرية في الإنتقاص من قدر الأنبياء والرسل ظانين أنهم مساوون لهم فإنهم يسلكون مسلك الذين كفرو والمنافقون، قال تعالى:
▪"فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ"
[المؤمنون: 24]
▪"وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ" [المؤمنون: 33]
▪"قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ" [إبراهيم: 10]
▪"وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ" [الشعراء: 186]
▪"قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ"
[يس: 15]
▪"لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ"
[الأنبياء: 3]
▪"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ"
[الأنعام: 91]
لا، ليس كل البشر كالبشر، فالأنبياء والرسل هم القمم في كل شيء ولهم بشرية خاصة كأن يولدوا بغير أب، أو أن يتكلموا في المهد، أو أن ينبع الماء من بين أصابعهم، أو أن يروا من خلفهم كما يروا من أمامهم، أو أن يسمعوا الحجر والجماد ويتكلموا مع الطير والحيوان، وغير ذلك من الخصائص الفريدة لبشريتهم، قال تعالى:
"قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ" [إبراهيم: 11]
يمن على من يشاء بما يشاء، والله على كل شيء قدير.
فلا تسمعوا لخوارج هذا العصر
🍃🍀🍀🍀🌿
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
هل المبالغة في حب النبي صلى الله عليه وسلم غلو؟‼
💞 هل المبالغة في حب النبي صلى الله عليه وسلم غلو؟‼
ما هو الغلو إبتداءًا؟ هو مجاوزة الحد.
وما هو حد محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‼
المطلوب منا هو أن نحبه أكثر من الولد والوالد والناس أجمعين، وأكثر من كل شيء حتى النفس لقوله تعالى:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [سورة التوبة: 24]
ولقوله صلى الله عليه وسلم:
"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين"
[متفق عليه]
وقوله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه"
[أخرجه الإمام أحمد]
ولحديث سيدنا عمر رضي الله عنه المشهور في صحيح البخاري، فعن عبدالله بن هشام بن زهرة القرشي رضي الله عنه قال:
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر:
يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا، والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك".
فقال له عمر:
فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"الآن يا عمر".
وهل بلغنا هذا الحد؟ أن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أي شيء حتى النفس؟‼
لا والله، بل نحن متقاصرون دون ذلك بكثير وإن اجتهدنا وسعينا، ونسأل الله عز وجل أن يبلغنا ذلك المقام السامي الذي تصدره الصحابة رضوان الله عليهم والصلحاء الكمَُل من عباد الله الصالحين في هذه الأمة.
فكيف تكون المبالغة في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم غلوًا ونحن أصلًا دون الحد؟‼
💞💚💞
هذا الدين العظيم ربط بين المحبة والإيمان ربطًا محكمًا، فلا إيمان لمن لا محبة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم" أي لا يكمل إيمانه، "حتى أكون أحب إليه من نفسه" التي بين جنبيه.
بل ولن نتذوق حلاوة الإيمان أصلًا إلا بالمحبة لقوله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان" أولها:
"أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما" [متفق عليه]
وهل للإيمان حد؟ هل يقال: آمن حتى حد معين ولا تزد فوق ذلك؟‼
لا يقول ذلك عاقل، بل لا يقوله إلا مجنون أو جاهل.
فثبت بذلك أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها حد كما أن الإيمان ليس له لحد، بل الواجب علينا أن نعمل على رفع هذه المحبة إلى أقصى درجة نستطيعها فيكون عند ذلك منتهى إيماننا.
أما قوله صلى الله عليه وسلم:
"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم"
فيعني أن لا نخرج النبي صلى الله عليه وسلم من العبودية لله كما فعل النصارى برسولهم عيسى عليه السلام إذ جعلوه إلها مع الله سبحانه وتعالى. أما النبي صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله، لم يبلغ تلك العظمة وذلك المقام المحمود إلا بكمال عبوديته لله عز وجل فقال جل من قائل: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ)
وهل هناك فرق بين حب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‼
حاشا لله! فحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من حب الله عز وجل، لماذا؟
لأننا ما أحببناه إلا لله، وفي الله، وبأمر الله، ولأنه رسول الله، كما قال تعالى:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [سورة التوبة: 24]
ولما تقدم من الأحاديث النبوية الشريفة الآمرة بوجوب المبالغة في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا العلم منقول، فجزى الله عني خيرًا الأستاذ والإمام في محبة النبي صلى الله عليه وسلم، فضيلة الشيخ عبد الرحيم الركيني رضي الله عنه على هذه المعاني الراقية والعلوم السامية التي نتلقاها عنه في مسجده العامر في [أبو آدم] مربع 6 بالخرطوم، فجزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء، وبارك الله لنا في عافيته. اللهم آمين
🌿🍃🌷🌷🌷🍃🌿
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله.
ما هو الغلو إبتداءًا؟ هو مجاوزة الحد.
وما هو حد محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‼
المطلوب منا هو أن نحبه أكثر من الولد والوالد والناس أجمعين، وأكثر من كل شيء حتى النفس لقوله تعالى:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [سورة التوبة: 24]
ولقوله صلى الله عليه وسلم:
"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين"
[متفق عليه]
وقوله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه"
[أخرجه الإمام أحمد]
ولحديث سيدنا عمر رضي الله عنه المشهور في صحيح البخاري، فعن عبدالله بن هشام بن زهرة القرشي رضي الله عنه قال:
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر:
يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا، والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك".
فقال له عمر:
فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"الآن يا عمر".
وهل بلغنا هذا الحد؟ أن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أي شيء حتى النفس؟‼
لا والله، بل نحن متقاصرون دون ذلك بكثير وإن اجتهدنا وسعينا، ونسأل الله عز وجل أن يبلغنا ذلك المقام السامي الذي تصدره الصحابة رضوان الله عليهم والصلحاء الكمَُل من عباد الله الصالحين في هذه الأمة.
فكيف تكون المبالغة في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم غلوًا ونحن أصلًا دون الحد؟‼
💞💚💞
هذا الدين العظيم ربط بين المحبة والإيمان ربطًا محكمًا، فلا إيمان لمن لا محبة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم" أي لا يكمل إيمانه، "حتى أكون أحب إليه من نفسه" التي بين جنبيه.
بل ولن نتذوق حلاوة الإيمان أصلًا إلا بالمحبة لقوله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان" أولها:
"أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما" [متفق عليه]
وهل للإيمان حد؟ هل يقال: آمن حتى حد معين ولا تزد فوق ذلك؟‼
لا يقول ذلك عاقل، بل لا يقوله إلا مجنون أو جاهل.
فثبت بذلك أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها حد كما أن الإيمان ليس له لحد، بل الواجب علينا أن نعمل على رفع هذه المحبة إلى أقصى درجة نستطيعها فيكون عند ذلك منتهى إيماننا.
أما قوله صلى الله عليه وسلم:
"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم"
فيعني أن لا نخرج النبي صلى الله عليه وسلم من العبودية لله كما فعل النصارى برسولهم عيسى عليه السلام إذ جعلوه إلها مع الله سبحانه وتعالى. أما النبي صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله، لم يبلغ تلك العظمة وذلك المقام المحمود إلا بكمال عبوديته لله عز وجل فقال جل من قائل: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ)
وهل هناك فرق بين حب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‼
حاشا لله! فحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من حب الله عز وجل، لماذا؟
لأننا ما أحببناه إلا لله، وفي الله، وبأمر الله، ولأنه رسول الله، كما قال تعالى:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [سورة التوبة: 24]
ولما تقدم من الأحاديث النبوية الشريفة الآمرة بوجوب المبالغة في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا العلم منقول، فجزى الله عني خيرًا الأستاذ والإمام في محبة النبي صلى الله عليه وسلم، فضيلة الشيخ عبد الرحيم الركيني رضي الله عنه على هذه المعاني الراقية والعلوم السامية التي نتلقاها عنه في مسجده العامر في [أبو آدم] مربع 6 بالخرطوم، فجزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء، وبارك الله لنا في عافيته. اللهم آمين
🌿🍃🌷🌷🌷🍃🌿
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله.
دليل المحبة الشوق ام الطاعة؟
☝ما هو الدليل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم: الشوق أم الطاعة؟
ابتداءًا هل الطاعة دليل على المحبة؟‼
ليس بالضرورة، فكل مؤمن مثلًا يحب الله عز وجل بلا شك، ومع ذلك فهناك مؤمنون يعصونه باقتراف بعض الذنوب، بل كان هناك مدمن خمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم -والخمر هي أم الكبائر- وكان كثيرًا ما يؤتى به فيجلد. وذات يوم سبه أحد الحاضرين وقال:
"ما أكثر ما يؤتى بك!"
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوه، فوالله إني قد علمت أنه يحب الله ورسوله" [رواه البخاري]
فرغم عصيانه وشربه لأم الكبائر فقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ويالها من شهادة تؤكد أن الطاعة ليست شرطًا للمحبة، فكم من منافق كان يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظاهره ويبغضه في باطنه! وكم من عاصٍ ومبتلى وهو يسأل الله كل حين أن يتوب عليه.
🌴🌴🌴
وقد يكون العصيان في بعض الأحيان أبلغ دليل على المحبة، فإذا كنت ومحبوبك في خطر وأمرك حبيبك أن تتركه وتنجو هل سيهون عليك أن تفعل؟! بل ستبقى معه وتخالفه إن كان حبه متمكنًا من قلبك.
لذلك عندما طلب المشركون في صلح الحديبية من النبي صلى الله عليه وسلم أن يمحو من المعاهدة عبارة "رسول الله"، قال النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه: "أمحها يا علي"، فأبي سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أن يمحوها وقال: " لا والله لا أمحوك أبدًا"، وما قال ذلك إلا محبة وغيرة على النبي صلى الله عليه وسلم.
☘☘☘
إن المحبة عاطفة قلبية صادقة، الدليل عليها الشوق إلى لقاء المحبوب، لذلك أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
"إن من أشد أمتي لي 💕 حبًا ناس يكونون بعدي، يود أحدهملو رآني بأهله وماله"‼
يتخلى عن أعز ما يملك لأجل أن يلقى محبوبه صلى الله عليه وسلم، وفي هذا دليل صريح على أن علامة حب النبي صلى الله عليه وسلم هي شدة الشوق لرؤية الجميل النبيل صلى الله عليه وسلم.
☘☘☘
والمحبة درجات، فكلما تصاعدت وتجذرت في قلب المحب كلما زاد صدقه لمحبوبه وإخلاصه، وطاعته، والإستعداد للتضحية من أجله. فلذلك المحبة أصل وأساس والطاعة فرع منها وليس العكس، وعندما سأل أعرابي النبي صلى الله عن القيامة قائلًا:
"يا رسول الله متى الساعة؟"
فتعجب النبي من جرأة السائل وقال له: "ويحك، وماذا أعددت لها؟!"
فقال: "والله ما أعددت لها من شيء يا رسول الله غير أني أحب الله وسوله"‼
فسر النبي صلى الله عليه وسلم وتهلل وقال له: "أنت مع من أحببت"
وفي رواية: "المرء مع من أحب"
[متفق عليه]
لم يقل له: لن تنفعك المحبة لأن طاعتك قليلة كما تقول، بل بشره بأنه سيكون في معية الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بفضل هذه المحبة، ويالها من معية.
وقد فرح الصحابة رضوان الله عليهم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم تلك فرحًا شديدًا، فقال راوي الحديث سيدنا ﺃﻧﺲ رضي الله عنه:
"ﻓﻤﺎ ﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺮﺣًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ". ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: "ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ".
فالمحبة هي الأساس والطاعة ثمرة من ثمارها، وهذا يفسر لنا لماذا أن الإسلام أوجب علينا محبة الله عز وجل وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من كل شيء حتى النفس!
لأن ذلك هو السبيل الوحيد إلى الصدق والإخلاص والتضحية وحسن الطاعة.
☘☘☘
أما قوله تعالى:
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم)
فيستدل به في غير موضعه، وفيه عدة مسائل منها:
▪ذكر المفسرون أن الآية نزلت في وفد النصارى الذين قدموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من نجران، فأمره الله عز وجل إن كان الذي يَقولونه في عيسى من عظيم القول، إنما يقولونه تعظيمًا لله وحبًّا له، فليتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم.
▪الإتباع هنا بمعنى التصديق والإيمان بالرسالة والدخول في دين الإسلام.
▪الآية تتناول الذين يزعمون ويدَّعون محبة الله، وليس محبة رسول الله.
▪هذه الآية أصل كبير في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو باب الله عز وجل، فلو سلك الخلق إلى الله كل طريق وطرقوا له كل باب فلن يُفتح لهم حتى يأتوا من خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
لذلك أخرج البيهقي بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
"لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي"
☘☘☘
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
ابتداءًا هل الطاعة دليل على المحبة؟‼
ليس بالضرورة، فكل مؤمن مثلًا يحب الله عز وجل بلا شك، ومع ذلك فهناك مؤمنون يعصونه باقتراف بعض الذنوب، بل كان هناك مدمن خمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم -والخمر هي أم الكبائر- وكان كثيرًا ما يؤتى به فيجلد. وذات يوم سبه أحد الحاضرين وقال:
"ما أكثر ما يؤتى بك!"
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوه، فوالله إني قد علمت أنه يحب الله ورسوله" [رواه البخاري]
فرغم عصيانه وشربه لأم الكبائر فقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ويالها من شهادة تؤكد أن الطاعة ليست شرطًا للمحبة، فكم من منافق كان يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظاهره ويبغضه في باطنه! وكم من عاصٍ ومبتلى وهو يسأل الله كل حين أن يتوب عليه.
🌴🌴🌴
وقد يكون العصيان في بعض الأحيان أبلغ دليل على المحبة، فإذا كنت ومحبوبك في خطر وأمرك حبيبك أن تتركه وتنجو هل سيهون عليك أن تفعل؟! بل ستبقى معه وتخالفه إن كان حبه متمكنًا من قلبك.
لذلك عندما طلب المشركون في صلح الحديبية من النبي صلى الله عليه وسلم أن يمحو من المعاهدة عبارة "رسول الله"، قال النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه: "أمحها يا علي"، فأبي سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أن يمحوها وقال: " لا والله لا أمحوك أبدًا"، وما قال ذلك إلا محبة وغيرة على النبي صلى الله عليه وسلم.
☘☘☘
إن المحبة عاطفة قلبية صادقة، الدليل عليها الشوق إلى لقاء المحبوب، لذلك أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
"إن من أشد أمتي لي 💕 حبًا ناس يكونون بعدي، يود أحدهملو رآني بأهله وماله"‼
يتخلى عن أعز ما يملك لأجل أن يلقى محبوبه صلى الله عليه وسلم، وفي هذا دليل صريح على أن علامة حب النبي صلى الله عليه وسلم هي شدة الشوق لرؤية الجميل النبيل صلى الله عليه وسلم.
☘☘☘
والمحبة درجات، فكلما تصاعدت وتجذرت في قلب المحب كلما زاد صدقه لمحبوبه وإخلاصه، وطاعته، والإستعداد للتضحية من أجله. فلذلك المحبة أصل وأساس والطاعة فرع منها وليس العكس، وعندما سأل أعرابي النبي صلى الله عن القيامة قائلًا:
"يا رسول الله متى الساعة؟"
فتعجب النبي من جرأة السائل وقال له: "ويحك، وماذا أعددت لها؟!"
فقال: "والله ما أعددت لها من شيء يا رسول الله غير أني أحب الله وسوله"‼
فسر النبي صلى الله عليه وسلم وتهلل وقال له: "أنت مع من أحببت"
وفي رواية: "المرء مع من أحب"
[متفق عليه]
لم يقل له: لن تنفعك المحبة لأن طاعتك قليلة كما تقول، بل بشره بأنه سيكون في معية الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بفضل هذه المحبة، ويالها من معية.
وقد فرح الصحابة رضوان الله عليهم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم تلك فرحًا شديدًا، فقال راوي الحديث سيدنا ﺃﻧﺲ رضي الله عنه:
"ﻓﻤﺎ ﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺮﺣًﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ". ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: "ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ".
فالمحبة هي الأساس والطاعة ثمرة من ثمارها، وهذا يفسر لنا لماذا أن الإسلام أوجب علينا محبة الله عز وجل وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من كل شيء حتى النفس!
لأن ذلك هو السبيل الوحيد إلى الصدق والإخلاص والتضحية وحسن الطاعة.
☘☘☘
أما قوله تعالى:
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم)
فيستدل به في غير موضعه، وفيه عدة مسائل منها:
▪ذكر المفسرون أن الآية نزلت في وفد النصارى الذين قدموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من نجران، فأمره الله عز وجل إن كان الذي يَقولونه في عيسى من عظيم القول، إنما يقولونه تعظيمًا لله وحبًّا له، فليتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم.
▪الإتباع هنا بمعنى التصديق والإيمان بالرسالة والدخول في دين الإسلام.
▪الآية تتناول الذين يزعمون ويدَّعون محبة الله، وليس محبة رسول الله.
▪هذه الآية أصل كبير في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو باب الله عز وجل، فلو سلك الخلق إلى الله كل طريق وطرقوا له كل باب فلن يُفتح لهم حتى يأتوا من خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
لذلك أخرج البيهقي بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
"لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي"
☘☘☘
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
أهمية الإرشاد
إلى أولي الألباب..
إن الله عز وجل احتجب عن عامة الخلق بحجاب لا يرفعه عنهم فيرونه إلا يوم القيامة، لكنه عز وجل هداهم إليه بالأنبياء والرسل فقال تعالى:
(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة: 38]
فأوحى إلى صفوة خلقه ليدلوا الناس عليه جل وعلا ويهدونهم إلى سبيل الرشاد، وأمرهم ببلاغ رسالاته وبيان الكتاب الذي أنزل إليهم، وجعلهم منارات ترشد الناس إليه وأبواب يدخلون منها عليه.
لم يشأ سبحانه للناس أن يطلبونه بلا دليل ولا مرشد، لأن الشيطان يتربص بهم، حيث قال تعالى:
(وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [سورة اﻷنعام: 153]
وعن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًّا ثم قال: "هذا سبيل الله، ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن شماله، وقال: هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه" ثم قرأ "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه" الآية.
لذلك جاء في المثل الشعبي أن من لا شيخ له فشيخه الشيطان، لأن من يقبل على الله فلابد له من دليل ومرشد وإلا سقط في مصائد الشيطان. وعندما زعم أناس أنهم يحبون الله عز وجل ويريدون أن يتعاموا معه مباشرة بدون وسائط ارتضاها أنزل الله تعالى قوله:
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
[سورة آل عمران: 31]
فردهم إلى الباب، فلا دخول على حضرته إلا من الأبواب التي ارتضاها لهم.
☘☘☘
لذلك فإن كل من يدعو للتعامل مع الله تبارك وتعالى مباشرة بدون مرشد ولا وسائط ارتضاها فإنه يدعو إلى ضلالة في ثوب حق وتوحيد، لأننا ما رأينا الله عز وجل ولا سمعناه، ولا تكلمنا معه، ولا تكلم هو معنا إلا عبر رسله عليهم السلام، فهم الواسطة التي ارتضاها لنا لنتعرف بها عليه ونقبل منها إليه، ولذلك تجد كثيرًا في القرءان الكريم: عبارة "ويسألونك" ثم تجد الإجابة عبر النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة "قل"، فلماذا لم نسأل الله مباشرة؟ ألا يسمعنا؟ ولماذا لم يقل لنا نحن الإجابة مباشرة ألا يتكلم؟ جل وعلا عن ذلك، لكنه حكيم خبير، ولا يسأل عما يفعل.
☘☘☘
وقد ورث العلماء الربانيون والأولياء الصالحون العلم من بعد الرسل، وكلفوا بالهداية بعدهم وتذكير الخلق بربهم ودينهم، لذلك عندما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الأولياء الصالحين قال:
"هم الذين يُذكر الله بذكرهم"
وفي رواية:
"هم الذين إذا رؤوا ذكر الله".
فالأنبياء والرسل والأولياء الصالحون ليسوا خصمًا على دين الله بل منارات تدل الناس على الله وترشدهم إليه لا غنى عنها، فمن يريد أن يقصيهم في علاقته مع ربه أو يتجاوزهم فإنه يسلك سبيل ضلال على رأسه شيطان.
فلابد من التتلمذ والتلقي عن الأشياخ والسلوك على أيديهم، ومن يظن أن التعلم من الكتب مباشرة أو من المقاطع والرسائل يغنيه فهو على ضلالة، فلو كانت الكتب السماوية تغني لما بعث الله تعالى رسله يبينونها ويطبقونها في واقع الناس.
لا غنى عن الإرشاد لأن المرشد لا يعلمك فقط بل يربيك أيضًا، ويتعهدك، ويخلصك من علل نفسك وعيوبها حتى يوصلك إلى الله عز وجل.
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
إن الله عز وجل احتجب عن عامة الخلق بحجاب لا يرفعه عنهم فيرونه إلا يوم القيامة، لكنه عز وجل هداهم إليه بالأنبياء والرسل فقال تعالى:
(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة: 38]
فأوحى إلى صفوة خلقه ليدلوا الناس عليه جل وعلا ويهدونهم إلى سبيل الرشاد، وأمرهم ببلاغ رسالاته وبيان الكتاب الذي أنزل إليهم، وجعلهم منارات ترشد الناس إليه وأبواب يدخلون منها عليه.
لم يشأ سبحانه للناس أن يطلبونه بلا دليل ولا مرشد، لأن الشيطان يتربص بهم، حيث قال تعالى:
(وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [سورة اﻷنعام: 153]
وعن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًّا ثم قال: "هذا سبيل الله، ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن شماله، وقال: هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه" ثم قرأ "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه" الآية.
لذلك جاء في المثل الشعبي أن من لا شيخ له فشيخه الشيطان، لأن من يقبل على الله فلابد له من دليل ومرشد وإلا سقط في مصائد الشيطان. وعندما زعم أناس أنهم يحبون الله عز وجل ويريدون أن يتعاموا معه مباشرة بدون وسائط ارتضاها أنزل الله تعالى قوله:
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
[سورة آل عمران: 31]
فردهم إلى الباب، فلا دخول على حضرته إلا من الأبواب التي ارتضاها لهم.
☘☘☘
لذلك فإن كل من يدعو للتعامل مع الله تبارك وتعالى مباشرة بدون مرشد ولا وسائط ارتضاها فإنه يدعو إلى ضلالة في ثوب حق وتوحيد، لأننا ما رأينا الله عز وجل ولا سمعناه، ولا تكلمنا معه، ولا تكلم هو معنا إلا عبر رسله عليهم السلام، فهم الواسطة التي ارتضاها لنا لنتعرف بها عليه ونقبل منها إليه، ولذلك تجد كثيرًا في القرءان الكريم: عبارة "ويسألونك" ثم تجد الإجابة عبر النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة "قل"، فلماذا لم نسأل الله مباشرة؟ ألا يسمعنا؟ ولماذا لم يقل لنا نحن الإجابة مباشرة ألا يتكلم؟ جل وعلا عن ذلك، لكنه حكيم خبير، ولا يسأل عما يفعل.
☘☘☘
وقد ورث العلماء الربانيون والأولياء الصالحون العلم من بعد الرسل، وكلفوا بالهداية بعدهم وتذكير الخلق بربهم ودينهم، لذلك عندما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الأولياء الصالحين قال:
"هم الذين يُذكر الله بذكرهم"
وفي رواية:
"هم الذين إذا رؤوا ذكر الله".
فالأنبياء والرسل والأولياء الصالحون ليسوا خصمًا على دين الله بل منارات تدل الناس على الله وترشدهم إليه لا غنى عنها، فمن يريد أن يقصيهم في علاقته مع ربه أو يتجاوزهم فإنه يسلك سبيل ضلال على رأسه شيطان.
فلابد من التتلمذ والتلقي عن الأشياخ والسلوك على أيديهم، ومن يظن أن التعلم من الكتب مباشرة أو من المقاطع والرسائل يغنيه فهو على ضلالة، فلو كانت الكتب السماوية تغني لما بعث الله تعالى رسله يبينونها ويطبقونها في واقع الناس.
لا غنى عن الإرشاد لأن المرشد لا يعلمك فقط بل يربيك أيضًا، ويتعهدك، ويخلصك من علل نفسك وعيوبها حتى يوصلك إلى الله عز وجل.
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
الموت ليس نهاية الحياة
إلى أولي الأبصار..
الموت هو ليس نهاية الحياة، بل هو انتقال من دار إلى دار، من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة، فإن الآخرة هي حياة أيضًا كما قال تعالى:
(وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) [سورة الفجر: 23 - 24]
فأي حياة تلك التي ندم على أنه لم يقدم لها؟‼
هي الحياة الآخرة.
ولأن الموت ليس هو نهاية الحياة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون"
[رواه أبو يعلى ورجاله ثقات]
وقال صلى الله عليه وسلم:
"مررت ليلة أسري بي على أخي موسى قائمًا يصلي في قبره"
[أخرجه مسلم]
وفي ليلة الإسراء والمعراج جمع له صلى الله عليه وسلم الأنبياء والرسل فصلى بهم.
وفي معراجه صلى الله عليه وسلم لقي الأنبياء والرسل في كل سماء، وسلم عليهم وتحاور معهم، وكان من ثمرة هذا اللقاء وذلك الحوار أن خففت الصلاة على هذه الأمة من خمسين صلاة إلى خمس.
وأخرج الحاكم عن بن عباس رضي الله عنهما: قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا وأسماء بنت عميس رضي الله عنها قريبًا منه إذ رد السلام وقال: "يا أسماء هذا جعفر مع جبرئيل وميكائيل مروا فسلموا علينا، وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا ويوم كذا قال: فأصبت في جسدي من مقادمي ثلاثًا وسبعين من طعنة وضربة، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت، فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبرئيل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئت وأكل من ثمارها ما شئت"
قالت أسماء: "هنيئًا لجعفر ما رزقه الله من الخير، لكني أخاف أن لا يصدقني الناس، فاصعد المنبر فأخبر به الناس"، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"إن جعفر بن أبي طالب مر مع جبرئيل وميكائيل، عوضه الله من يديه جناحين، فسلم علي" ثم أخبرهم بما أخبره به.
وأخرج ابن عدي من حديث سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر".
🌴🌴🌴
فعلاقتنا بالأموات لا تنتهي بالموت، بل إن الإعتقاد أن علاقتنا بهم تنتهي بالموت هو اعتقاد الكفار، قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ) [سورة الممتحنة: 13]
قال الحسن البصري: "كما يئس الكفار من أصحاب القبور" قال الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات.
لذلك قال تعالى:
(وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ)
[سورة البقرة: 154]
وقال تعالى:
(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
[سورة آل عمران: 169 - 170]
🌴🌴🌴
ومن بدع هذا الزمان التي بالغ في نشرها خوارج هذا العصر -أجار الله الأمة من أذاهم- قطع العلاقة مع الأموات وتصوير العلاقة بهم أنها شرك والعياذ بالله تعالى. فلم يعد يزور الأموات أحد، ولا يترحم عليهم أحد، ولا يهبهم الثواب أحد، ولا ينال بركة قبورهم أحد بل ولا يكاد يتذكرهم أحد.
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور أهل البقيع ويترحم عليهم، وحرص الخليفتان الراشدان سادتنا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أن يدفنا جوار النبي صلى الله عليه وسلم لينالا من بركة قبره الشريف، وكانت أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها تدخر مكان قبر سيدنا عمر رضي الله عنه لنفسها فآثرته على نفسها عندما طلب أن يدفن جوار صاحبه صلى الله عليه وسلم.
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يقصدون القبر النبوي الشريف إذا أصابهم كرب وقحط، فعن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك الدار -وكان خازن سيدنا عمر رضي الله عنه على الطعام- قال:
"أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا رسول الله، استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا"
فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال:
"ائت عمر، فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مُسْقَوْنَ، وقل له: عليك الْكَيْسَ الْكَيْسَ". فأتى الرجل عمر، فأخبره، فبكى عمر ثم قال: "يا رب ما آلو إلا ما عَجَزْتُ عنه"
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في دلائل النبوة وصححه الحافظ في الفتح.
وكانوا رضي الله عنهم يقضون الدين عن موتاهم، ويصومون عنهم ويهبونهم ثواب الأعمال الصالحة كالحج والعمرة وسائر الصدقات.
🌴🌴🌴
وكان السلف الصالح من الأئمة وأهل العلم يتبركون بقبور الصالحين ويسألون الله عندها فيستجاب لهم. قال الحاكم في تاريخ نيسابور:
"سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة مع جماعة من مشايخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس، قال فرأيت من تعظيمه -يعني ابن خزيمة- لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا."
وقال الإمام الحافظ ابن حبان صاحب الصحيح في ترجمة على بن موسى الرضا رضي الله عنه -وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب رضي الله عنهم أجمعين- من كتابه "الثقات" (8 /456): "ما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة، وهذا شيء جربته مرارًا فوجدته كذلك، أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين".
وقال الإمام الحافظ إبراهيم الحربي:
"قبر معروف -يعني الكرخي- الترياق المجرب"
فعلق الحافظ الذهبي على الخبر في سير أعلام النبلاء فقال:
"إجابة دعاء المضطر عنده، لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد، بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق"
وقال الإمام العلامة عبد الله بن المحاملي:
"أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة، ما قصده مهموم إلا فرج الله همه".
أخرجه الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند صحيح
وعن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول:
"قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج، ويقال إن من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته".
رواه الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند صحيح
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
منقول
الموت هو ليس نهاية الحياة، بل هو انتقال من دار إلى دار، من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة، فإن الآخرة هي حياة أيضًا كما قال تعالى:
(وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) [سورة الفجر: 23 - 24]
فأي حياة تلك التي ندم على أنه لم يقدم لها؟‼
هي الحياة الآخرة.
ولأن الموت ليس هو نهاية الحياة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون"
[رواه أبو يعلى ورجاله ثقات]
وقال صلى الله عليه وسلم:
"مررت ليلة أسري بي على أخي موسى قائمًا يصلي في قبره"
[أخرجه مسلم]
وفي ليلة الإسراء والمعراج جمع له صلى الله عليه وسلم الأنبياء والرسل فصلى بهم.
وفي معراجه صلى الله عليه وسلم لقي الأنبياء والرسل في كل سماء، وسلم عليهم وتحاور معهم، وكان من ثمرة هذا اللقاء وذلك الحوار أن خففت الصلاة على هذه الأمة من خمسين صلاة إلى خمس.
وأخرج الحاكم عن بن عباس رضي الله عنهما: قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا وأسماء بنت عميس رضي الله عنها قريبًا منه إذ رد السلام وقال: "يا أسماء هذا جعفر مع جبرئيل وميكائيل مروا فسلموا علينا، وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا ويوم كذا قال: فأصبت في جسدي من مقادمي ثلاثًا وسبعين من طعنة وضربة، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت، فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبرئيل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئت وأكل من ثمارها ما شئت"
قالت أسماء: "هنيئًا لجعفر ما رزقه الله من الخير، لكني أخاف أن لا يصدقني الناس، فاصعد المنبر فأخبر به الناس"، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"إن جعفر بن أبي طالب مر مع جبرئيل وميكائيل، عوضه الله من يديه جناحين، فسلم علي" ثم أخبرهم بما أخبره به.
وأخرج ابن عدي من حديث سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر".
🌴🌴🌴
فعلاقتنا بالأموات لا تنتهي بالموت، بل إن الإعتقاد أن علاقتنا بهم تنتهي بالموت هو اعتقاد الكفار، قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ) [سورة الممتحنة: 13]
قال الحسن البصري: "كما يئس الكفار من أصحاب القبور" قال الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات.
لذلك قال تعالى:
(وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ)
[سورة البقرة: 154]
وقال تعالى:
(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
[سورة آل عمران: 169 - 170]
🌴🌴🌴
ومن بدع هذا الزمان التي بالغ في نشرها خوارج هذا العصر -أجار الله الأمة من أذاهم- قطع العلاقة مع الأموات وتصوير العلاقة بهم أنها شرك والعياذ بالله تعالى. فلم يعد يزور الأموات أحد، ولا يترحم عليهم أحد، ولا يهبهم الثواب أحد، ولا ينال بركة قبورهم أحد بل ولا يكاد يتذكرهم أحد.
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور أهل البقيع ويترحم عليهم، وحرص الخليفتان الراشدان سادتنا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أن يدفنا جوار النبي صلى الله عليه وسلم لينالا من بركة قبره الشريف، وكانت أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها تدخر مكان قبر سيدنا عمر رضي الله عنه لنفسها فآثرته على نفسها عندما طلب أن يدفن جوار صاحبه صلى الله عليه وسلم.
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يقصدون القبر النبوي الشريف إذا أصابهم كرب وقحط، فعن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك الدار -وكان خازن سيدنا عمر رضي الله عنه على الطعام- قال:
"أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا رسول الله، استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا"
فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال:
"ائت عمر، فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مُسْقَوْنَ، وقل له: عليك الْكَيْسَ الْكَيْسَ". فأتى الرجل عمر، فأخبره، فبكى عمر ثم قال: "يا رب ما آلو إلا ما عَجَزْتُ عنه"
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في دلائل النبوة وصححه الحافظ في الفتح.
وكانوا رضي الله عنهم يقضون الدين عن موتاهم، ويصومون عنهم ويهبونهم ثواب الأعمال الصالحة كالحج والعمرة وسائر الصدقات.
🌴🌴🌴
وكان السلف الصالح من الأئمة وأهل العلم يتبركون بقبور الصالحين ويسألون الله عندها فيستجاب لهم. قال الحاكم في تاريخ نيسابور:
"سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة مع جماعة من مشايخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس، قال فرأيت من تعظيمه -يعني ابن خزيمة- لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا."
وقال الإمام الحافظ ابن حبان صاحب الصحيح في ترجمة على بن موسى الرضا رضي الله عنه -وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب رضي الله عنهم أجمعين- من كتابه "الثقات" (8 /456): "ما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة، وهذا شيء جربته مرارًا فوجدته كذلك، أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين".
وقال الإمام الحافظ إبراهيم الحربي:
"قبر معروف -يعني الكرخي- الترياق المجرب"
فعلق الحافظ الذهبي على الخبر في سير أعلام النبلاء فقال:
"إجابة دعاء المضطر عنده، لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد، بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق"
وقال الإمام العلامة عبد الله بن المحاملي:
"أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة، ما قصده مهموم إلا فرج الله همه".
أخرجه الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند صحيح
وعن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول:
"قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج، ويقال إن من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته".
رواه الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند صحيح
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله
منقول
احذروا الوهابية بكل مسمياتهم
إن الشيطان ماكر، ذو حِيَل، يغوي الناس بالطاعات كما يغويهم بالمعاصي والشهوات! ألا ترى أنه يغوي الطائعين بالرياء والعجب والكبر، والغلو والتطرف؟!
لذا فالحذر الحذر من الذين لبسوا ثياب المتدينين ثم نصَّبوا أنفسهم حكما على أعمال العباد مع خفاء النوايا، فليس من عمل إلا وله نية، ولا قيمة لعمل إلا بتلك النية، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" [متفق عليه]
⚠⚠⚠
▪احذروا الذين يساوون بين من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، موحدًا بالله، ومسلمًا لله، وبين من يشهد على نفسه بالشرك والكفر والإلحاد، قال تعالى:
(مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ) [سورة التوبة: 17]
قال السدي: "شهادتهم بالكفر هو أن النصراني تقول له: ما دينك؟ فيقول نصراني، واليهودي فيقول يهودي، والصابئ فيقول صابئ، ويقال للمشرك ما دينك؟ فيقول: مشرك"
لا يستوي المسلم مع المشرك ولا المؤمن مع الكافر أبدًا، قال تعالى:
(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) [سورة القلم 35 - 36]
⚠⚠⚠
▪احذروا الذين يغضون طرفهم عن الملاحدة الذين يعلنون كفرهم بالله على المنابر‼
▪ويغضون طرفهم عن النصارى أهل الثالوث الذين شهد الله عليهم بالكفر الصريح فقال جل ثناؤه:
(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ)
[سورة المائدة: 73]‼
▪ويغضون طرفهم عن عبَّاد الأصنام والبقر من البوذيين والهندوس وعبدة الشيطان وغيرهم من المشركين اليوم الذين يعلنون في كل مكان عبادتهم لغير الله عز وجل‼
▪احذروا الذين ليس لهم شغل إلا المسلمين الموحدين، يدَّعون عليهم باطلًا بالشرك والكفر والبدعة‼
▪احذروا الذين يستحلون بفكرهم المنحرف دم الوالدين والأهل والأقارب وعامة المؤمنين‼
👹👹👹
إنهم جرثومة صنعت لتفتيت المسلمين، وتمزيق وحدتهم، وشغلهم عن أعدائهم..
والكل بات يعرف اليوم إنهم لا يفعلون ذلك لله، وإنما بتمويل كبير يرد إليهم من دول نشأت وزرعت في الأمة برعاية يهودية وبريطانية مع الأسف الشديد.
فاعتبروا يا أولي الأبصار..
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله.
منقول
لذا فالحذر الحذر من الذين لبسوا ثياب المتدينين ثم نصَّبوا أنفسهم حكما على أعمال العباد مع خفاء النوايا، فليس من عمل إلا وله نية، ولا قيمة لعمل إلا بتلك النية، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" [متفق عليه]
⚠⚠⚠
▪احذروا الذين يساوون بين من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، موحدًا بالله، ومسلمًا لله، وبين من يشهد على نفسه بالشرك والكفر والإلحاد، قال تعالى:
(مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ) [سورة التوبة: 17]
قال السدي: "شهادتهم بالكفر هو أن النصراني تقول له: ما دينك؟ فيقول نصراني، واليهودي فيقول يهودي، والصابئ فيقول صابئ، ويقال للمشرك ما دينك؟ فيقول: مشرك"
لا يستوي المسلم مع المشرك ولا المؤمن مع الكافر أبدًا، قال تعالى:
(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) [سورة القلم 35 - 36]
⚠⚠⚠
▪احذروا الذين يغضون طرفهم عن الملاحدة الذين يعلنون كفرهم بالله على المنابر‼
▪ويغضون طرفهم عن النصارى أهل الثالوث الذين شهد الله عليهم بالكفر الصريح فقال جل ثناؤه:
(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ)
[سورة المائدة: 73]‼
▪ويغضون طرفهم عن عبَّاد الأصنام والبقر من البوذيين والهندوس وعبدة الشيطان وغيرهم من المشركين اليوم الذين يعلنون في كل مكان عبادتهم لغير الله عز وجل‼
▪احذروا الذين ليس لهم شغل إلا المسلمين الموحدين، يدَّعون عليهم باطلًا بالشرك والكفر والبدعة‼
▪احذروا الذين يستحلون بفكرهم المنحرف دم الوالدين والأهل والأقارب وعامة المؤمنين‼
👹👹👹
إنهم جرثومة صنعت لتفتيت المسلمين، وتمزيق وحدتهم، وشغلهم عن أعدائهم..
والكل بات يعرف اليوم إنهم لا يفعلون ذلك لله، وإنما بتمويل كبير يرد إليهم من دول نشأت وزرعت في الأمة برعاية يهودية وبريطانية مع الأسف الشديد.
فاعتبروا يا أولي الأبصار..
📩 لا تدعها تقف عندك، فالدال على الخير كفاعله.
منقول
الخلفيات وراء القرار الحكيم لوزير الإرشاد بمنع الخطاب التكفيري في الساحات العامة
الخلفيات وراء القرار الحكيم لوزير الإرشاد بتنظيم الخطاب الديني ومنع الحلقات التكفيرية في الأسواق والأماكن العامة:
إن الأجهزة الأمنية لا تسمح بالمخاطبات السياسية أبدًا في الساحات العامة فكيف تسمح بمخاطبات هي أشد خطرًا على الأمن القومي ويمكن أن تعصف باستقرار هذا البلد؟‼
الحرية لا تعني الفوضى، ولا التعدي على حقوق المجتمع في السلام والأمان والتعايش. إن هذه الحلقات والمخاطبات التكفيرية والمتفلتة في الأسواق والأماكن العامة تعتبر أشد خطرًا على الوطن والمجتمع من المخاطبات السياسية التي تحظرها الأجهزة الأمنية، خاصة في ظل بروز التيارات الجهادية التكفيرية كتنظيم "داعش" في المنطقة وذلك لعدة أسباب منها أنها:
1. تبث سمومها إلى المواطن البسيط بشكل مباشر، فتفرِّخ التكفيريين والمتطرفين بشكل مستمر.
2. تستغل جهل البسطاء الذين يحضرون هذه الحلقات بدافع الفضول وحب الإستطلاع، فتستقطبهم وتغسل أدمغتهم من خلال استغلال العاطفة الدينية لديهم وبتحريف الخطاب الديني وإنزال الآيات القرءانية والأحكام الشرعية للكفار والمشركين على المسلمين.
3. تعصف بالأمن والسلم الإجتماعيين من خلال هتك النسيج الإجتماعي ونشر الكراهية والبغضاء وإغراء العداوات بين مكونات المجتمع بالتكفير والتشريك والطعن المستمر والممنهج.
4. تغذي العنف والتطرف عبر الخطاب الديني العنيف، والوعيد وتحدي الخصوم وتأجيج الصراع الديني.
5. تدمر ثقافة التنوع والاختلاف في الرأي وقبول الآخر التي هي الضمانة الوحيدة للسلام في بلد متعدد الثقافات.
6. تهدد الأمن القومي من خلال:
أ- الطعن في رموز الدولة ومكونات الخارطة السياسية، وما تكفير المرحوم الدكتور الترابي إلا خير مثال.
ب- ضرب الأمن السلم الإجتماعيين بنشر العنف والكراهية والبغضاء العداوات وتأجيج الصراعات.
ت- تهيئة المناخ لنشوب حرب أهلية وصدامات دينية وفوضى عارمة يتعذر التعامل معها.
ث- تفريخ التكفيريين والمتطرفين بما في ذلك عناصر في الأجهزة الأمنية، وإعداد المجتمع لقبول التيارات التكفيرية المحلية والوافدة.
ج- تحييد الشباب عن القضايا الوطنية وتقديمهم لقمة سائغة لداعش ومثلاتها من التيارات التكفيرية في المنطقة، وما سفر طلاب كلية مامون حميدة والإنضمام إلى داعش إلا خير مثال.
ح- تشويه صورة القدوات الدينية المعتدلة ذات القاعدة العريضة، الأمر الذي سيدفع أنصارهم إلى ترك التدين والإقبال إما على المخدرات والجريمة أو على الجماعات التكفيرية المتطرفة، وما قضية قتل الدبلوماسي الأمريكي إلا خير مثال.
7. تمهد نفسها لتكون بديلًا سياسيًا ذا قاعدة عريضة من الأتباع من خلال تكفير الدولة والتيارات الدينية المعتدلة، وإكساب نفسها الزعامة الدينية في مجتمع متدين.
8. يتم تصوير هذه المخاطبات بالفيديو وتستفيد من شبكات التواصل الإجتماعي وموقع يوتيوب في نشرها وإيصال رسائلها الخبيثة إلى كل مكونات المجتمع الأخرى التي لا تحضر هذه المخاطبات ميدانيًا.
9. سيكون من العسير إن لم يكن من المستحيل التعامل مع هذا الخطر إذا تجاوز مرحلة اللاعودة.
لذلك يعتبر قرار الدولة بمنع هذه الفوضى العارمة هو خطوة في الاتجاه الصحيح يجب تعزيزها بزيادة الرقابة على التنظيمات التكفيرية والمتطرفة وتفكيك خلاياها النشطة والنائمة، وحماية المواطن من شرور هذا الفكر الخبيث، وإفساح المجال أمام التيارات المعتدلة ذات القاعدة الجماهيرية العريضة.
إن المكان المناسب للندوات والمحاضرات هو المساجد والقاعات ودور الثقافة والفكر.
منقول
إن الأجهزة الأمنية لا تسمح بالمخاطبات السياسية أبدًا في الساحات العامة فكيف تسمح بمخاطبات هي أشد خطرًا على الأمن القومي ويمكن أن تعصف باستقرار هذا البلد؟‼
الحرية لا تعني الفوضى، ولا التعدي على حقوق المجتمع في السلام والأمان والتعايش. إن هذه الحلقات والمخاطبات التكفيرية والمتفلتة في الأسواق والأماكن العامة تعتبر أشد خطرًا على الوطن والمجتمع من المخاطبات السياسية التي تحظرها الأجهزة الأمنية، خاصة في ظل بروز التيارات الجهادية التكفيرية كتنظيم "داعش" في المنطقة وذلك لعدة أسباب منها أنها:
1. تبث سمومها إلى المواطن البسيط بشكل مباشر، فتفرِّخ التكفيريين والمتطرفين بشكل مستمر.
2. تستغل جهل البسطاء الذين يحضرون هذه الحلقات بدافع الفضول وحب الإستطلاع، فتستقطبهم وتغسل أدمغتهم من خلال استغلال العاطفة الدينية لديهم وبتحريف الخطاب الديني وإنزال الآيات القرءانية والأحكام الشرعية للكفار والمشركين على المسلمين.
3. تعصف بالأمن والسلم الإجتماعيين من خلال هتك النسيج الإجتماعي ونشر الكراهية والبغضاء وإغراء العداوات بين مكونات المجتمع بالتكفير والتشريك والطعن المستمر والممنهج.
4. تغذي العنف والتطرف عبر الخطاب الديني العنيف، والوعيد وتحدي الخصوم وتأجيج الصراع الديني.
5. تدمر ثقافة التنوع والاختلاف في الرأي وقبول الآخر التي هي الضمانة الوحيدة للسلام في بلد متعدد الثقافات.
6. تهدد الأمن القومي من خلال:
أ- الطعن في رموز الدولة ومكونات الخارطة السياسية، وما تكفير المرحوم الدكتور الترابي إلا خير مثال.
ب- ضرب الأمن السلم الإجتماعيين بنشر العنف والكراهية والبغضاء العداوات وتأجيج الصراعات.
ت- تهيئة المناخ لنشوب حرب أهلية وصدامات دينية وفوضى عارمة يتعذر التعامل معها.
ث- تفريخ التكفيريين والمتطرفين بما في ذلك عناصر في الأجهزة الأمنية، وإعداد المجتمع لقبول التيارات التكفيرية المحلية والوافدة.
ج- تحييد الشباب عن القضايا الوطنية وتقديمهم لقمة سائغة لداعش ومثلاتها من التيارات التكفيرية في المنطقة، وما سفر طلاب كلية مامون حميدة والإنضمام إلى داعش إلا خير مثال.
ح- تشويه صورة القدوات الدينية المعتدلة ذات القاعدة العريضة، الأمر الذي سيدفع أنصارهم إلى ترك التدين والإقبال إما على المخدرات والجريمة أو على الجماعات التكفيرية المتطرفة، وما قضية قتل الدبلوماسي الأمريكي إلا خير مثال.
7. تمهد نفسها لتكون بديلًا سياسيًا ذا قاعدة عريضة من الأتباع من خلال تكفير الدولة والتيارات الدينية المعتدلة، وإكساب نفسها الزعامة الدينية في مجتمع متدين.
8. يتم تصوير هذه المخاطبات بالفيديو وتستفيد من شبكات التواصل الإجتماعي وموقع يوتيوب في نشرها وإيصال رسائلها الخبيثة إلى كل مكونات المجتمع الأخرى التي لا تحضر هذه المخاطبات ميدانيًا.
9. سيكون من العسير إن لم يكن من المستحيل التعامل مع هذا الخطر إذا تجاوز مرحلة اللاعودة.
لذلك يعتبر قرار الدولة بمنع هذه الفوضى العارمة هو خطوة في الاتجاه الصحيح يجب تعزيزها بزيادة الرقابة على التنظيمات التكفيرية والمتطرفة وتفكيك خلاياها النشطة والنائمة، وحماية المواطن من شرور هذا الفكر الخبيث، وإفساح المجال أمام التيارات المعتدلة ذات القاعدة الجماهيرية العريضة.
إن المكان المناسب للندوات والمحاضرات هو المساجد والقاعات ودور الثقافة والفكر.
منقول
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)